首先只要先证得长生，才能充分保障个人的修练，使人生更加圆满，把有限生命溶化到无尽的宇宙里边。这就是道家所说的长生久视最高境界。如何清静？如何把贪欲去除？达至修道成真？只要遵循道家修炼的九大宗旨，能认真的修、认真的行，就能得到仙果。下面就自己修行的感悟，浅说道家修炼的九大宗旨。一、修道养德，内功外行养德，外在修持。内功，内在修炼，是心性。太上老君道德经第八章说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这一点是让人行善积德，在修行过程当中，“积德成仙”。不是说从自己内修就能成仙，那么

1、道可道，非常道。（开篇总纲，揭示道的超越性）2、上善若水。（以水喻德，柔弱胜刚强）3、天地不仁，以万物为刍狗。（自然法则的客观无私）4、人法地，地法天，天法道，道法自然。（宇宙秩序的终极依归）5、治大国若烹小鲜。（治国需遵循自然无为）6、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（辩证思维的典范）7、大巧若拙，大辩若讷。（超越表象的智慧）8、夫唯不争，故天下莫能与之争。（以退为进的生存哲学）9、千里之行，始于足下。（实践的重要性）10、天网恢恢，疏而不失。（因果法则的自然运作）11、至人无己，神人无功，圣人无名。（超脱

张三丰祖师《无根树》云：“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”这“逆为仙”，是说通过逆修可以成仙，逆修是道家内丹修炼的一个最重要也最基本的法则。什么叫逆修？《性命圭旨》这样解释：“顺：心生于性，意生于心，意转为情，情生为妄。……逆：检妄回情，情返为意，摄意安心，心归性也。”意谓一个人在日常生活中由于内心的需求和客体的刺激，会不断产生种种欲念和情感活动，如果顺其发展下去，这便是生老病死的自然过程。要是能够经常抑制、清除内在的种种欲念和情感，让内心回归到恬淡虚无、童稚无邪的纯真本性，这便是逆修的功夫。

壹道家始终以老庄哲学的宇宙观、人生观和方法论作为其养生学的理论基础、方术来源和实践规范。道家宣扬清静无为、静观玄览、含德抱一、虚心坐忘，追求内心的安宁，主张“道法自然”。这种离俗超凡的精神，发展并实践为出世的养神之道。养神之道包括内观、守静、存思、守一诸术，魏晋之前即已盛行，都是依据形神相依，形须神立的教义而来，认为人身五脏六腑器官都有神，神皆有姓字服色。这些神存在于人身，则形体安康，也就是说存神则可以安形、固形。但由于外界有色、香、味、欲的引诱，人身之神往往有被诱引而外逸。神离开了形，即生机离

1道家修行的一大宗旨曰“自然”，即是道祖所言“道法自然”之语。在此概念下，修真者又衍生出随缘、方便等一些具体修行法门。从本质上讲，“道法自然”是在告诫众人在修行中遇到任何事情时都要能做到随缘而化，不要固化自我的执念，能从不同的事情、不同的角度去考虑问题。只有把修行放归到具体的事务、具体的人身上，才能够明白万法自然的背后蕴含的道之通理。也即是说，只有回到了众生之中，才能有资格去谈论度化众生的实际意义，这正是道家以济世度人为理想的修真大义。即谈“度化”主题，则避不开道家“自度度人”的宗教修行。“自度”