道教科仪（俗称做道场或做法事）分为阳事科仪和阴事科仪。阳事科仪包括祝寿庆贺、祈福禳祸、消灾解厄、祛病延寿、祈保平安、酬神谢愿等；阴事科仪则包括超荐先灵、度亡生方、炼度施食等。顾名思义，不同法事的主要功效各不相同，法事主要分为两大类：一类是祈福求好运，一类是消灾除厄运。许多信众可能见过法事现场，仙乐飘飘，众人吟唱，高功法师头戴莲花冠，身披绚丽法衣，时而冥思默念，时而掐诀踏罡。虽然外行人看热闹，内行人看门道，但我们在此不深入探讨这些门道，只简单介绍高功法师的作用。并非所有道士都能上坛行法，只有在仙界

明代小说《水浒传》中，两次出现了罗天大醮。首次出现就是小说的第一回，说是京师出现瘟疫，命人到龙虎山请张天师设坛祛灾。道教中把设坛做法事，以求福禳灾称为打醮（jiào）。道教中，斋醮科仪主要分为清醮和幽醮。简单理解，清醮用于祈福谢恩，祛病延寿，祝国迎祥，（庆丰收，祝寿，节日庆典，驱灾等活动）；幽醮则以超度亡魂为核心。请张天师出山主持罗天大醮驱灾，属于清醮。打醮的规模有大有小，在宋代成书的《罗天大醮仪》中分成了普天大醮、周天大醮、罗天大醮等不同规格。据道经规定，普天大醮应供奉3600醮位(即神位)，周天大醮供

前言接触道家这些年，总被善信追问“最震撼的科仪是哪场”，我每次都毫不犹豫答“大梵延生斗仪”。那场“撒米成符映星河，踏罡步斗转乾坤”的法事，不仅藏着道教“法天象地”的至高智慧，更能解八字中的灾煞困局，今天就带大家扒透这斋醮瑰宝的玄妙。何为大梵延生斗仪？初次见到大梵斗仪时，我当场被震撼到失语——法师执灯踏斗，灯阵随罡步流转，忽如“流星赶月”划破长夜，忽似“璇玑玉衡”定锁天枢，撒出的米粒落地成符，竟与天幕星轨隐隐相合。这便是道教最著名的醮星法事，教内称“传灯道场”，单是核心仪式“二十四拜”“九星内外拜

道教施食科仪适用于斋主超度历代宗亲、十类孤魂的法事，也常用于中元节、寒衣节等民俗节日及逝者忌日，新宅及道场落成，可在道观、宗族祠堂或清净家宅正厅开展，需由受箓法师主持。该科仪兼具济孤拔苦、积累功德、消灾解厄、护佑家宅安宁的作用，是连接阴阳两界的慈悲法事。 本范本以《施食枱用符秘》手抄本为基础，融合民间雷法道坛实操经验，形成从坛场布置→起坛→召请→变食→施食→送孤→圆满的完整流程，兼顾操作指令与法义内涵，适合法师行法参考。一、坛场布置与准备工作核心原则：八卦定位（大道坐离、弟子位坎），清净庄严，通幽

太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是中国民间奉祀的神祇。太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古代中国人民称木星为岁星或太岁。 作为一种中国民间信仰，每年都有冲犯太岁的生肖，如属该生肖者，需要祭祀太岁神一年，以求太岁神保佑自己消灾免祸。基本信息中文名化太岁别称太岁星君身份星辰、也是中国民间奉祀的神祇相关历法岁星纪年法基本简介至真道人说：太岁是太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人