当年在洛阳街头，面对司马昭的屠刀，望着风中颤栗的儿子嵇绍，嵇康曾留下了一句自信的预言：“山公尚在，汝不孤矣！”有我的老伙计山涛兄在，你不会没人关照的。这位耿介任性的父亲，固然对好友山涛的热衷冠冕颇有微词，固然直言拂逆山公的善意荐举而扬言要与之绝交，在即将走向生命的终点时，还是将膝下一双儿女，托付给了宅心仁厚的山大哥。

罪人之子啊，山涛终是没有辜负朋友的嘱托，冒着犯颜逆鳞的风险，向司马炎推荐因父罪而赋闲在家的嵇绍。山涛是这样小心翼翼进言的：《尚书.康诰》讲“父子罪不相及”，父与子一方有罪不应相互牵累，嵇绍这小子才能直追春秋大德之人郤缺，足堪任用，让他做个秘书郎吧。司马炎异乎寻常地表现出了宽容大度，谓涛曰：果如你所讲之如此优秀的青年，做秘书郎屈才了，直接让他去当秘书郎的头儿吧！

嵇绍一改其父拂人情面的固执，毅然加入到司马氏团队。先后荣任汝阴太守、豫章内史、徐州刺史、给事黄门侍郎、散骑常侍、国子博士，干得风生水起。父亲的《广陵散》绝响，早已往事随风而去。

司马家八王纷争，命运虽有起伏流转，但嵇绍始终居于心腹之臣的侍中高位。论立场，他更倾向于来路比较正的“不才之子”惠帝司马衷。

这年七月盛夏，东海王司马越挟惠帝北伐成都王司马颖，嵇绍主动挺身随君出征。行前同僚提醒血气满满的嵇绍，今日阁下勇赴国难，可备下良马？嵇绍正色道：大驾亲征，以正驱邪，胜之必然，倘若銮舆遭侵，我之忠义气节在胸，要良马何用？！

理想丰满而现实骨感，王师在荡阴大败，百官侍卫四散而逃，此刻唯有嵇绍庄严整肃，面不改色。对方来势汹汹，箭如雨下，射向銮舆，天子被扔到荒草丛中无人来管，司马衷的面部挨了三箭。见状嵇绍跳下战马，用自己的身体护卫圣驾。敌军一拥而上，团团围住他，将他摁倒在御驾的车辕上，举刀便要砍。司马衷急呼告饶：他是忠臣，不能杀呀！敌首不屑发话：奉太弟（成都王司马颖）令，只留你一人活命，其余格杀勿论！说着手起刀落，斩嵇绍于帝侧，殷红的鲜血飞溅到司马衷的皇袍上。

事后有人要洗去那御衣上的血渍，司马衷断然制止：这是嵇侍中的血，不要洗掉！

【晃漫议】嵇绍的血溅帝衣与嵇康的广陵绝响，殊堪媲美！老子是宁死不仕，儿子是杀身尽忠，父亲更多地得到民间的赞誉，儿子则赢得了官方的嘉奖，志向选取有些南辕北辙，但两代人用身体所谱写出来的，无疑都是生命壮丽的图画。

中国的文人学士，历来显示出一种清高与傲骨，对体制内的褒扬，多有不屑。更何况放到嵇绍身上，《礼》曰：“父之雠，弗与共戴天”，这就有些屈身事贼的意思了！于是乎怒斥他的文字连篇累牍不绝於耳。圣人君子纷纷指责道：

你不该去做司马晋的官，你的不孝等同于犯了通天大罪！

你的死是要为父亲赎罪吗？你以为你效忠的是明君吗？你尽的是愚忠！

你呀向宿敌邀功请赏赚取富贵，“犹禽兽之不知有父也”！

这是历史出给我们的一道没有标准答案的难题，是非正邪没有谁能说得清。站在人伦的立场上，嵇绍似应牢记家仇，怀刀登殿，刺杀司马氏子孙于朝堂，一腔热血当洒在夺父命者的尸体上；若以江山换代、权力更迭的演进逻辑看，驾辕者易主，乘坐者苍生，苍生能如执鞭者何？嵇康所谨守的曹魏，不也是剽窃自汉刘吗？如若追踪朔源，亘古何姓堪作永忠之君？冤冤相报何时了，一代人有一代人的境遇，一代人有一代人的使命和功业追求，敌与友，哪个能把它泾渭划得分明？！更有以德报怨，不也是一种大加提倡不断称颂的美德吗？！

世间没有永恒的正义，人际哪来千载仇家？利益好恶的杠杆驱动着我们每个俗骨凡胎，气节与情操这两样东西，生死安危当前，总是希望别人持有与坚守，搁到自己身上，则时时觉着不异一道藩篱一个束缚。

事不关己的看客多崇敬嵇康，惺惺相惜的勇士皆力挺嵇绍，故文天祥始终欣赏“嵇侍中血”。

【案稽处】《晋书.卷八十九.列传第五十九》：绍始入洛，或谓王戎曰：“昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然如野鹤之在鸡群。”戎曰：“君复未见其父耳。”

山涛领选，启武帝曰：“《康诰》有言：‘父子罪不相及。’嵇绍贤侔郤缺，宜加旌命，请为秘书郎。”帝谓涛曰：“如卿所言，乃堪为丞，何但郎也”乃发诏征之，起家为秘书丞。

《资治通鉴.卷第八十五》：乘舆败绩于荡阴，帝伤颊，中三矢，百官侍御皆散。嵇绍朝服，下马登辇，以身卫帝，兵人引绍于辕中斫之。帝曰：“忠臣也，勿杀！”对曰：“奉太弟令，惟不犯陛下一人耳！”遂杀绍。血溅帝衣。......。左右欲浣帝衣，帝曰：“嵇侍中血，勿浣也！”