今天跟大家分享的著名建筑是位于广东省广州市海珠区漱珠岗的纯阳观。纯阳观，始建于清道光四年（1824年），由道士李明彻创建，是广州现存规模最大的道教场所。纯阳观的主要建筑有：山门牌坊、慈航殿、文昌殿、纯阳宝殿、明彻亭、朝斗台、元辰殿、南雪楼等。这些建筑的装饰非常精美，采用了传统的木雕、砖雕、石雕、灰塑、陶塑、嵌瓷和彩绘等工艺。宽檐廊、青瓦顶、压瓦砖、翘正脊、砖雕窗、灰塑门，尤其是灰塑和砖雕，充满了岭南特色。其中最为出名的当属坐落于漱珠岗最高处的朝斗台，朝斗台始建于清道光九年（公元1829年），系广东著名天

“元气”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”，“始也”（《说文》），指天地万物之本源。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之“道”，基本形成于战国时期宋钘、尹文的“精气说”（即“气一元论”），发展于东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。这种朴素的唯物主义哲学思想，在中国古代哲学史上占有极重要的地位，并对自然科学

在小周天修炼中，打坐或静坐是必修课，更是修炼的核心。静坐看似简单，好像都可以入门，实则玄妙无穷，看那么多人打坐，但静坐的“真正妙处”，却没几个人能体会的到！作为小周天的修炼核心，先不说静坐为修炼者带来的诸多好处，我们可以简单地了解，静坐和世俗凡事到底有哪些不同。在生活中，行世俗凡事靠的是一份努力一份收获；然而，静坐修炼却不一定全靠努力。做世俗的事，更多时候是一种有为行为；然而，小周天的静坐则会以有为转换为无为。如果说世俗的事是一种耗损，是放电行为；那么，小周天静坐修炼则是充电行为。世俗的事指向一

吕洞宾祖师曰：所谓河车者何也？钟离权祖师曰：昔有志智人，观浮云蔽日可以取阴而作盖，观落叶浮波可以载物而作舟，观飘蓬随风往来运转而不已，退而作车。且车之为物，盖翰有天地之象，轮毂如日月之比。高道之士，取喻于车。且车行于地而转于陆，今以河车者，亦有说矣。盖人身之中，阳少阴多，言水之处甚众，车则取意于般运，河乃主象于多阴，故此河车不行于地而行于水。自上而下，或后或前，驾在于八琼添之内，驱驰于四海之中，升天则上入昆仑，既济则下奔凤阙，运载元阳直入于离宫，般负真气曲归于寿府，往来九州而无暂停，巡历三田何时

冲虚子自序曰：仙宗果位，了证长生。佛宗果位，了证无生。然而了证无生尤以了证长生为实诣，了证长生尤以了证无生为始终，所谓性命双修者也。今我述斯宗，厥意在仙宗，其佛宗不过带言而已。名曰合宗者，欲使天下后世同志，圣真知性命双修为要也。向作《天仙正理直论》九章敷陈仙理，次第详明。兹复述《仙佛合字语录》九章，一以阐明《直论》未泄之秘法，一以罄口传未悉之天机。有是录，而玄中之玄，妙中之妙炳若日星矣。得斯录者，精进修持，成仙，成佛，庶不负我度人之苦心也欤！大明万历中濬帝阁下吉王国师维摩大夫三教逸民南昌县僻邪里