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统堪舆思想和术法浅解

堪舆与阴阳思想堪舆以天人合一、人与环境平衡为指导思想，以人为本不局限于阴阳宅，人文环境同样重要。具体术法操作上，以阳之形来观阴之炁，因炁脉为阴不可见，峦头星峰形态为阳肉眼可见，堪舆技法仅为阴阳关系的展示之一。道与术的辩证关系辩证需要借助定义，以我为原点，称指导我生活的智慧与思想为道，称辅导我解决问题的各种工具为术。书本上的知识重要，可以便捷地学到技术。而技术的身后是有道来衍生的，所以你会发现实践操作时，他是有更简洁的方法的。技术好不好，从最终效果来看都不重要，能安其心才最重要。安心是各种技术的目�
道家修炼机密：“调形、调气、调神”透解！

该文系统介绍了道家的调形、调气、调神这“三调”的概念和作用，最关键是把“三调”的系统化、思路讲了出来，这样对修学藏密的气、脉、明点，调身、调息、调神都做了比较和透解，可以说该文不仅对于道家，而且对于佛家、儒家修学者都有不可估量的开示作用，是难得一见的好文章。例如：元性是宇宙间的元气“灵凝而灵”的生命本体，第一个“灵”，是灵魂的灵，是灵妙的意思；第二个“灵”，灵性的灵，灵慧的灵，说明元气的生命性、智慧性、功能性。元性在人体，分化为元神与元精。元神主性，元精主命；元神藏于心，元精藏于肾。健康与命运相
道家的内丹修炼，浓缩成了八个字！

师父口传心授亲传道医祝由术祝由术是医学的重要补充部分，可以很好的与方剂，艾灸，针灸等疗法相结合，医道合一能达到更好的效果。显著的疗效能增加患者对医者的信任，医者也能得到患者更高的配合度，这有着非常积极的意义。1道家的内丹修炼中，浓缩成了八个字：“无欲观妙，有欲观窍。”前者重智慧，在无为状态中安住其妙。无为状态就是空性的境界，也就是心中朗然空寂、有无穷可能性的那种境界。这时，会有无数妙用在你的生命中出现。它相当于证得空性、证道或是契入空性之后，静静地感受万物的流动性。流水三昧，指的就是这种境界。它就
道家静坐修炼的步骤和方法（收藏）

静坐修炼的关键在于一个“静”字。在行功中能入真静就能在静极而动中产出肾中真阳，自动运转周天。然后由动极而静，入于杳冥之境而产出心中真阴。真阴真阳相交，在定中结丹。由定而空，入于虚无之境，则进入更高阶段的修炼了。这个过程是静坐行功的一般进展情况，在具体操作上还有其一定的步骤与方法，大致讲来有以下五点：一、心中清静“昔日遇师亲口诀，只要凝神入气穴。”所谓凝神，即一心清静之法。张三丰在《道言浅近说》中讲：“凝神者，收已清之心而入于其内也。心未清时，眼勿乱闭。先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入气
道家修炼入门的三种功夫，你都知道是哪些吗？

一、道德的修养道家修炼以长生久视为目标，要达到这个总目标，有三种修炼的入门功夫。你可能想不到，道教修炼一开始强调的是道德修养，所谓积德累行，以立仙基。这个传统始自东晋的著名道长葛洪。在此之前，要达到长生久视，只需要炼出“金丹”即可。西汉淮南王刘安炼出金丹，多到溢出炉鼎。淮南王家宅中的鸡和狗有幸吃了金丹，竟也成了仙物。遂留下了“一人得道，鸡犬升天”的成语。这种故事虽然不是个例，却显然对勤修苦炼的人是不公平的。于是葛洪祖师提出修炼的功德说。强调道教修行不能仅靠内修外养等方术，还必须积善立功，以忠孝和