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我们的非遗——门神

中国百姓有贴门神的传统习惯，旨在祈求喜庆吉祥，驱邪护正。北海的渔民、农民逢年过节都喜欢张贴门神画，内容包含关公、张飞、秦琼、尉迟恭、岳飞、三英战吕布、喜庆丰收等，形式简洁，极富民间色彩，是当地的一种民俗文化现象。由于其绘画技艺对画师的艺术造诣要求颇高，且需要经过长期的磨炼与探索，北海现在仍能掌握门神绘画技艺的画师少之又少，亟须保护、继承和发扬。一、门神画的由来门神系道教因袭民俗所奉的司门之神，是画在门户上用于辟邪的形象，是汉族传统民俗工艺品之一。起源于中国远古时期人们对鬼神的迷信。农历新年一到，
浙南民俗│扦抛球

农历七月的最后一日，有时是廿九，有时是卅日。这天，是民间传统的地藏菩萨灭生之日，俗称“地藏节”。地藏菩萨，属佛教中四大菩萨之一（文殊、普贤、观音、地藏）。据《地藏十轮经》说，“他安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”故名。有关地藏菩萨，在民间有许多传说。宋代《高僧传》记载，地藏菩萨原为新罗国王子，祝发后号“地藏比丘”。唐高宗时期，新罗国王子来到中国，于安徽九华山结庐苦修，后在唐开元二十六年（738）的农历七月三十日，召众告别，跏跌坐化。此后，民间便把七月最末一天定为地藏灭生节。佛教文化的传承和各个
桃源，有哪些传统艺术形态？

桃源是一个戏剧活动历史悠久且剧种繁多的地区，它除了拥有桃源是一个戏剧活动历史悠久且剧种繁多的地区，它除了拥有汉戏、大筒戏、傩戏、丝弦戏、木偶戏等地方剧种外，同时还有巴陵戏、阳戏、花灯戏及其他剧种曾在县域内演出和活动。明代中叶，弋阳腔和靑阳腔的相继传入，有力促进了本地高腔的提高与发展，到万历末期，具有浓郁地方特色的“楚调”已颇为流行。清乾隆、嘉庆年间，随着弹腔（南北路）的兴起，班社进一步增多，桃源地方戏出现了一个较为繁荣的局面。大筒戏较之汉戏虽形成稍晚，但在清道光年间，已开始出现了初具规模的专业戏
民间刺绣艺术：针针线线绣出的地域风情与民俗画卷

民间刺绣，作为中国传统手工艺的瑰宝，以其细腻的针法、绚丽的色彩和丰富的图案，在历史长河中熠熠生辉。它不仅是一门精湛的技艺，更是地域文化与民俗风情的生动体现。每一针每一线，都绣出了各地独特的风土人情，编织成一幅幅充满生活气息的民俗画卷。苏绣：细腻雅致的江南风情苏绣，发源于苏州地区，以精细、雅洁著称，是中国四大名绣之一。苏绣的针法极为丰富，多达四五十种，如齐针、散套、施针、虚实针等。齐针是苏绣最基本的针法，要求针脚整齐，轮廓线鲜明，常用于绣制图案的边缘。散套则是苏绣中运用最广泛的针法之一，其特点是线
浑源县代表性的民间艺术

一、跑毛驴。根据乡村出聘习俗演化而成。一新媳妇骑在活蹦乱跳的小青驴身上，后面是赶驴的一壮实汉子。穿山越岭的起起伏伏、过河淌水的惊险动作，胜似闲庭的坦途信步，将骑驴的新媳妇，手持皮鞭的赶脚者，表现得惟妙惟肖，淋漓尽致。二、狮子舞。狮子舞也叫“舞狮”，舞狮起源于汉末。相传狮子是天龙的第九个儿子，最擅长看门守户，人们也希望借助“万兽之王”的威武、勇猛来驱魔辟邪。后来用艺术的形式作为民间娱乐活动，将其流传下来。到南北朝时，舞狮子的活动已经普遍流行起来了。明清后舞狮的风俗经久不衰，形成“北方武狮”“南方文
25类古代传统技艺：剪纸、皮影、泥塑、糖画、面人、灯彩、织布、刺绣、陶瓷、玉雕、木雕、篆刻、木构、彩画、造纸、印刷...文化之美

民俗技艺1、剪纸：北方（陕西、山西）粗犷，如山西“抓髻娃娃”；南方（江苏、广东）细腻，如广东“铜凿剪纸”。用于窗花、礼花、刺绣底样。2、皮影戏：以兽皮（牛、驴）或纸板雕刻人物、场景，通过幕后操纵配合音乐、唱腔表演故事。3、泥塑：以黏土为材料，通过手捏、模印、雕刻等技法塑造形态，再经阴干、彩绘等工序进行制作。4、面人：以面粉、糯米粉为主料，通过调和、捏塑、染色等手法进行制作。5、糖画：以熬制的麦芽糖或蔗糖为材料，通过“一勺一板”的即兴创作，塑造出平面或立体的动物、人物、文字等造型。6、风筝：竹、纸、绢等
国家级非物质文化遗产——灵宝剪纸

灵宝剪纸是指流传于河南省灵宝市的民间传统美术。其制作工艺简便，美观实用，深受广大群众的喜爱。逢年过节，婚丧嫁娶，民间都要用剪纸布置居室。2008年6月7日，剪纸（灵宝剪纸）经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅶ-16。【历史源流】灵宝剪纸历史悠久。据说，公元前256年(周时)春节过后，桃林塞瘟疫流行，百姓叫苦连天。恰逢老子骑牛至函谷关，青牛口吐血块(牛黄)，乡医将其分食于病疫患者，皆恢复元气。人们欢喜若狂，视青牛为救星。以后，每年正月二十三，家家都用黄棱纸剪金牛图贴在门上，意在
中国民俗中的十种“辟邪”神器

世间万物，无奇不有，信则有，不信则无。我们常常听到别人说“今天撞邪了”，也有很多朋友问平时佩戴什么东西可以辟邪，生活中，辟邪的“神物”有很多，下面就给大家盘点一下民间流传最广的10大辟邪物。（当然，我们不提倡迷信，这里只作一种民间文化来探讨。）10、糯米糯米辟邪源于周代粢盛祭祀制度，《礼记・郊特牲》记载以稻粱祭祀天地。明清时期发展出五豆撒帐婚俗，用糯米、赤豆等谷物驱煞。南方地区至今保留抛糯米仪式，产妇坐月时在床底撒糯米防邪祟近身。使用糯米辟邪在林正英系列的电影中被多次提及。09、钟馗画钟馗
民俗改运——认干亲

在农村里还流行着认干亲的习俗，从命理学的角度来看干爹、干妈不能因为彼此间感情不错就随便认，其中的学问很大，是有一定讲究的。一般而言，孩子八字身太旺或太弱，对父母有一定刑克的，最好认个干爹或干妈或是干兄弟姐妹。婴儿时期拜认的干亲可能是永久性的，终身保有这种关系，也有可能是临时性的，多则三五年，少则匆匆一晤，从此各不相干。“认干亲”的对象有的是人，也有的是物。其目的一是怕孩子娇贵，不好生养，或是以前生子夭折，怕自己命中无子，借“认干亲”消灾免祸，保住孩子；二是孩子命相不好，不利父母，借“认干亲”来转
十大奇葩民俗文化

民俗文化的“奇葩”与否往往因文化差异而异，以下是一些在外界看来较为独特的民俗文化：1.印度婴儿投掷仪式：在印度部分地区的寺庙，新生儿会被从高处抛下，由下方的人群用布接住。这一传统已有500年历史，当地人相信此举能为婴儿带来健康与好运，但现代争议极大。2.马达加斯加翻尸节：每隔数年，马达加斯加人会挖出祖先的遗体，为其更换裹尸布并抬至街上跳舞庆祝。他们认为此举能让逝者灵魂与生者保持联系，并传递祝福。 3.巴西子弹蚁手套成年礼：巴西Satere-Mawe部落的男孩成年时，需将手伸入装满子弹蚁的手套中忍受剧痛10分钟，以
民俗文化节里的人间烟火

农历七月廿二，北方大地尚在暑热中喘息，潍坊的大街小巷却已悄然涌动着一股特别的暖意。晨光熹微时，窗棂间透出的灯火渐次明亮，店铺门前的装饰悄然焕新，人们带着期许的笑容穿梭其间，一场关于美好祈愿的 “盛会”，正以温柔而热烈的方式铺展开来。这便是财神节，一个在北方尤其被看重的节日，在潍坊更是浸润着深厚的文化底蕴。在不少老潍坊人的记忆里，它的热闹程度甚至近乎春节。Part.1财神何来？文脉相传的祈愿财神节的起源，藏着许多代代相传的故事。民间传说，农历七月廿二是财帛星君李诡祖的成道日。这位曾在北魏孝文帝时任曲梁县令
庄浪：“打醮”庆丰收民俗祈安康

“打醮”是中国传统社会一项非常重要和常见的大型民俗活动，核心目的是为了祈求平安、驱邪避灾。近日，在庄浪县朱店镇董湾村，一场独具特色、富有传统文化的“打醮”活动如期举行。只见浩浩荡荡的人群，在喜庆的鞭炮声中，一大清早就手端盘里插着各种鲜花的大馍馍，兴高采烈、满心欢喜地敬献，以虔诚之心祈福生活安康，现场一派热闹景象。“‘打醮’是我们这个地方传统的民俗活动。在这天，人们会把新丰收的小麦面做成又大又白的大馍馍，以此感激上苍护佑，并祈福风调雨顺，国泰民安，老百姓的日子过得富足安康，红红火火！”庄浪县朱店镇
玄关挂画的学问：“四进富，两进衰”

经常有人问：玄关挂什么画比较好？适合家中玄关挂的画有很多，具体挂什么画，要看玄关位置的大小，方位、画意等。有时候觉得别人家玄关挂的装饰画很好，但挂在你家里就不一定好。俗话说：选玄关画有“四进富，三进衰”的说法，大家一定要慎重选择。经常有人问：玄关挂什么画比较好？适合家中玄关挂的画有很多，具体挂什么画，要看玄关位置的大小，方位、画意等。有时候觉得别人家玄关挂的装饰画很好，但挂在你家里就不一定好。俗话说：选玄关画有“四进富，三进衰”的说法，大家一定要慎重选择。首先说下适合玄关挂的装饰画：一、柿子图玄
民俗改运——认干亲

在农村里还流行着认干亲的习俗，从命理学的角度来看干爹、干妈不能因为彼此间感情不错就随便认，其中的学问很大，是有一定讲究的。一般而言，孩子八字身太旺或太弱，对父母有一定刑克的，最好认个干爹或干妈或是干兄弟姐妹。婴儿时期拜认的干亲可能是永久性的，终身保有这种关系，也有可能是临时性的，多则三五年，少则匆匆一晤，从此各不相干。“认干亲”的对象有的是人，也有的是物。其目的一是怕孩子娇贵，不好生养，或是以前生子夭折，怕自己命中无子，借“认干亲”消灾免祸，保住孩子；二是孩子命相不好，不利父母，借“认干亲”来转
堪舆立极、立向、消砂、放水

堪舆学的核心内容可以用两句话概括:内乘生气;外纳堂气。风水师的主要功夫一是寻找“生气”之地;二是运用立极定向、消砂、纳水等手法收纳明堂以外的吉气为我所用，造福主人，同时避开种种凶煞。堪舆学讲的生气是什么?是阴阳交媾后所化生出来，看不见又摸不着，但具有化生万物功能的一种东西，无以名之，称之为“炁”。看风水其实就是看气，寻龙点穴就是寻找山止水聚、山水阴阳交、藏风聚气的地方。所谓阴宅看一线，阳宅看一片，阴阳交化生“炁”的地方有大有小，大的可以建城市村庄，小的只能容纳一座坟。堪舆学认为，阴阳相交才能产生“气�
当下堪舆界面临的九大问题

一是风水定性正名问题风水学又名堪舆、地理、风水。中国风水学流传几千年，且风行海内外，在中国人的的思维中，不管你有意无意，均打下了它深深的烙印。“头要风水二要命，三要勤劳四要俭。”从这句俗语中就可看出风水学在中国人心目中的地位。自从黄帝造指南车，中国人一方面用它来行军打仗航海，另一方面却用来选阴阳二宅，以期庇护儿孙。在唐朝以前，风水学为统治阶层所掌握，本为宫廷文化。自杨救贫从宫中偷出密本，风水学才得以流传民间。因为它实用，而又符合大众求福的心理，所以才能被广大民众所认可，通过历代先贤智者的求索推广
阳宅堪舆步骤与方法

古人认为，人体是一个小宇宙，体内有气称为“元气”，气就是人的生命，人有气则生，无气则死，元气也分阴阳，阴阳调和才能健康。这里的气我们可以理解为氧气，但是依旧不准确。中国古代的环境文化，也就是风水之学认为，住宅和人体一样贮藏有气。住宅之气分为生气(良性磁场)和死气(不良磁场)，家居就是要迎生气、避死气，迎生气又叫“纳气”，纳气不仅要纳地气，还要兼收“门气”。所谓门气就是从住宅外面朝门而来的气，气从生方来则吉，气从凶方来则为煞。因此，看门气的吉凶，不仅要注重方位，还要注意避煞。风水有四灵，即左青龙、右白
风水学基础知识——图文并茂，形象直观。

001 堪舆堪舆，亦称风水、相宅术等，是宅地或墓地的地脉、风向、水流的统称。“风水”一词最早见于郭璞所著的《葬书》，堪舆家认为，风水的好坏，关乎人生的吉凶休咎，其意义主要是指导人们如何选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向、内外布局、营建、择日等问题，是选择居住环境的一种理论与实际操作的法则。002 阳宅阳宅是指我们人类所居住的住宅，人与住宅相互依赖，阳宅的风水格局与身心健康的关系是非常密切的，造成阳宅风水吉凶的因素主要取决于三个方面：一、外部的环境状况，如山、水的情况以及地质、交通状况等自然
风水学——河洛阳宅堪舆简述

第一章序言河洛风水是众所公认的精湛学术，各门各派均渗透河洛的理论，但完整的河洛秘法却鲜为人知，因自古以来，均以单传的方式流传至今，难以寻求系统的学术著作。现于本教材公开阳宅秘法，望予珍惜！河洛阳宅风水方法与现行各派绝然不同，关键在于河洛独特的秘诀，其秘诀变化莫测。不同的坐向，不同的布局产生不同有效果，没有固定的吉凶方位。另一特点就是根据室外星峰分布，运用颠倒顺逆的独特方法来判断阳宅的吉凶。消砂纳水更有独到之处，为多数人闻所未闻的诀窍。之所以河洛堪与的判断其准确率比现代所流传的各派堪与方法高出一畴
民俗文化：民族血脉中的生活诗学

民俗文化是一个民族最深沉的生活记忆，是流淌在百姓日常中的文化基因。它以最朴素的方式记录着人类与自然、社会的互动关系，在衣食住行、婚丧嫁娶、节庆礼仪、信仰娱乐中构建起独特的精神图谱。中国民俗文化源远流长，在五千年的文明积淀中，形成了多元一体、地域特色鲜明的文化生态，成为中华文明的重要根基。一、物质民俗：生活智慧的具象表达物质民俗是民俗文化中最直观的载体，体现在民众日常生活的物质创造中。服饰文化如一部穿在身上的史书。满族旗装中的“箭袖”设计源于骑射传统，在《儿女英雄传》中十三妹的装束便保留了这种实用