第13集：道德经告诉你，渴望得到别人的认可，本质上就是承认自己低人一等

《道德经》第 13 章言：宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 “辱” 也就是屈辱、批评、贬低，这个很好理解，受到屈辱的时候感到痛苦、难受，这是人之常情。 但为什么受到宠爱也会感到惊恐？别人夸我、提拔我，难道不应该高兴吗？因为宠为下—— 宠代表着偏爱、表扬，来自上位者的赏识，宠永远是自上而下赐予的。

· 养了一只小猫，觉得它很可爱，给它喂罐头，摸摸它的头，这叫宠。

· 皇上觉得某个妃子好看，赏赐她珠宝首饰，这叫宠。

· 老板觉得你最近加班很辛苦，这个月给你加了奖金，这也是宠。

只要接受了宠，你就在权力关系中处于了下位。 你是一名员工，老板突然夸奖你，还要摆两桌庆祝一下，这就叫得之若惊。 但宠的决定权不在你手里，别人今天可以赐给你，明天就可以随时收回去，这背后隐藏的是对未来的焦虑：老板这么看重我，我能不能胜任？下次如果做不好了，他会不会对我失望？

为了维持这种宠，人变得战战兢兢，开始疯狂加班，付出成倍的努力去迎合施宠的人，这就叫失之若惊。人一旦得到就害怕失去，就像小时候一样，父母一句夸奖，各种农活干得特别起劲。一旦习惯了活在别人的赞美里，当赞美消失或者变成了批评的时候，自我认知就会瞬间崩塌，会陷入巨大的恐慌。

何谓贵大患若身？

吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？ 为什么会有那么多的焦虑痛苦？是因为太把自己当回事了，太在意面子、前途，在意别人怎么看我。这就像一个巨大的靶子，只要立在那里，外界的明枪暗箭就有了着力点。 为什么经历过大病的人往往能看开？因为世上已经没有比生命更重要的东西了，相比起来，他人的评价、名利都是那么的微不足道。

及吾无身，“无身” 就是去中心化。人生没有那么多的观众，不为了别人的夸奖而欣喜若狂，也不因为别人的批评而焦虑痛苦。 当你不把个人的面子得失作为评判事物的唯一标准，外界的攻击就打到了空处；没有了自身的那个靶子，烦恼自然也就失去了依附。

放下自我不是摆烂

听到这里，你可能会产生一个疑问：老子让我们无身，让我们放下自我，那是不是意味着我们什么都不在乎，彻底摆烂？ 并不是这样。故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 如果一个人能像爱护自己的身体一样去爱护天下，就可以把天下托付给他。 像一些伟大的科学家、先辈们，他们生活朴素，不在乎外界的名利，把全部的精力投入到自己的事业中，这类人就是值得托付的。 如果是一个自私、极度贪恋宠辱和权力的人，把公司、组织甚至国家交给他，他一定会为了满足自己的私欲，为了自己的 “丰功伟绩” 去损害团队或者百姓的利益，这类人是靠不住的。

总结

痛苦的本质在于 “我执”，太在乎自己的羽毛反而寸步难行。读懂 “宠辱若惊”，需要我们戒掉对外部评价的依赖：不再因为别人的夸赞、捧高而沾沾自喜，也不要因为别人指责你、看轻你而焦虑痛苦，因为这两种，都是控制你的手段。