道教女性大致可分为三类，即女神、女仙和女性修道者。嗣汉天师府在神像布局上凸显了道教崇尚女性、重视男女平等的道教理念。二门前的玄坛殿与法箓局呈东西对称、对等安排，东边的玄坛殿供奉的是男性仙真，而西边的法箓局供奉的则女性神仙。女性神仙有两个来源，一类是降生的，一类是修成的。降生的神仙是由神而仙，修成的神仙是由人而仙。《列仙传》和《神仙传》里的女仙，基本上是人仙，而到了《墉城集仙录》和《历世真仙体道通鉴后集》里，就并存着人仙和神仙两类神仙了。《墉城集仙录》展现的女仙图谱是绚丽多彩的，她们成仙途径是多方

《文昌帝君阴骘文》简称《阴骘文》，是道教的重要典籍，是道教劝善书之一种，以通俗的形式劝人行善积阴德，久久必将得到神灵赐福。 “阴骘”一词，其源盖出于《尚书·洪范》：“惟天阴骘下民”，意谓冥冥之天在暗中保护和照顾人们，这是古时比较简单的天命论思想。在《阴骘文》中，“阴骘 ”具有天人感应的含义，要求人们自已多积阴德阴功，就是说行善做好事不要到处张扬，只是阴悄悄的去做。即使个人独处而别人不知晓的情况下，也不做坏事，以此为条件，文昌帝君就会暗暗保佑你，赐给你福禄寿。 文昌帝君虽然是被列入道家神仙系统里面的

内容导读道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居处游憩之地。世人以为通天之境，祥瑞多福，咸怀仰慕。道教潜隐默修之士，喜遁居幽静之山林，故多择有仙迹传说之处，兴建宫观，期荫仙风而功道园融。历代以来，道侣栖止，香客游人络绎不绝，故洞天 福地已成为中国绵绣河山之胜境。道教三十六洞天1霍桐山洞周回三千里，名曰霍林洞天，在福州长溪县，属仙人王纬玄治之。2东岳泰山洞周回一千里，名曰蓬玄洞天，在衮州乾封县，属山图公子治之。3南岳衡山洞周回七百里，名曰朱陵洞天，在衡州衡山县，仙人石长生治之。4西岳华山洞周回三百里，名曰

道场（1）指设斋建醮为道场。《皇经集注》卷七《功德品二十八章》：“或安置道场，幡花供养，即得亡者鬼籍尽除。”注：“或安置道场，或安立布置道场，遵道法拔罪业，故曰道场。”凡诵经礼忏，建醮行道之场所，称为道场，或谓宣行道法之地。《皇经集注》卷三：“忽窥天尊胜会道场，清净第一。”注：“……会上元始赞玉帝之德，传至真之法，最上一乘，普度世间了悟，故曰道场。此胜会道场，绝无法染，虚洁妙有，是清净第一。”后世俗称坛醮为做道场。（2）称谓。指众真共会之所。《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》：众真降会，分灵降气而合

道教正一宗坛主要包括龙虎山万法宗坛、茅山上清宗坛、阁皂山灵宝宗坛，其历史悠久，以下是具体介绍：- 龙虎山万法宗坛：东汉时期，张道陵在龙虎山炼丹修道。晋永嘉年间，第四代天师张盛重返龙虎山，在祖天师炼丹处建立祠堂，并创建传箓坛，于三元之日传授法箓，此为正一宗坛之始。唐玄宗时，在龙虎山设置传箓坛，武宗会昌年间，赐帑修建宫观，传箓坛被赐额为“真仙观”。宋元时期，龙虎山天师道总领三山符箓，传箓坛改名“万法宗坛”。明清时期，天师府声名远扬，万法宗坛成为正一派授箓的唯一合法坛场。- 茅山上清宗坛：东晋时期，南岳魏