道家法事
  • 道教三十六洞天,七十二福地都在哪里!

    内容导读道教有三十六洞天,七十二福地,皆仙人居处游憩之地。世人以为通天之境,祥瑞多福,咸怀仰慕。道教潜隐默修之士,喜遁居幽静之山林,故多择有仙迹传说之处,兴建宫观,期荫仙风而功道园融。历代以来,道侣栖止,香客游人络绎不绝,故洞天 福地已成为中国绵绣河山之胜境。道教三十六洞天1霍桐山洞周回三千里,名曰霍林洞天,在福州长溪县,属仙人王纬玄治之。2东岳泰山洞周回一千里,名曰蓬玄洞天,在衮州乾封县,属山图公子治之。3南岳衡山洞周回七百里,名曰朱陵洞天,在衡州衡山县,仙人石长生治之。4西岳华山洞周回三百里,名曰

  • 道教说的“道场”,远比现在常说常听的更高级

    道场(1)指设斋建醮为道场。《皇经集注》卷七《功德品二十八章》:“或安置道场,幡花供养,即得亡者鬼籍尽除。”注:“或安置道场,或安立布置道场,遵道法拔罪业,故曰道场。”凡诵经礼忏,建醮行道之场所,称为道场,或谓宣行道法之地。《皇经集注》卷三:“忽窥天尊胜会道场,清净第一。”注:“……会上元始赞玉帝之德,传至真之法,最上一乘,普度世间了悟,故曰道场。此胜会道场,绝无法染,虚洁妙有,是清净第一。”后世俗称坛醮为做道场。(2)称谓。指众真共会之所。《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》:众真降会,分灵降气而合

  • 道教正一宗坛

    道教正一宗坛主要包括龙虎山万法宗坛、茅山上清宗坛、阁皂山灵宝宗坛,其历史悠久,以下是具体介绍:- 龙虎山万法宗坛:东汉时期,张道陵在龙虎山炼丹修道。晋永嘉年间,第四代天师张盛重返龙虎山,在祖天师炼丹处建立祠堂,并创建传箓坛,于三元之日传授法箓,此为正一宗坛之始。唐玄宗时,在龙虎山设置传箓坛,武宗会昌年间,赐帑修建宫观,传箓坛被赐额为“真仙观”。宋元时期,龙虎山天师道总领三山符箓,传箓坛改名“万法宗坛”。明清时期,天师府声名远扬,万法宗坛成为正一派授箓的唯一合法坛场。- 茅山上清宗坛:东晋时期,南岳魏

  • 中元节烧纸最佳时间

    意思是说,农历七月十五前三天和后四天,都是祭祀时间,只不过“前三天”要好于“后四天”。祭烧具体的时间时辰有什么讲究这与中国传统文化中的“阴阳”观念密切相关!白天为阳,夜晚为阴。白天是生人活动的时间,而夜晚(尤其是深夜)则是“另一方”气息最盛的时候。中元节祭祖、烧纸是给先人寄送“财物”,自然要选择“由阳转阴”的时段。太阳落山后(傍晚/黄昏):这是最推荐的时间。此时阳气逐渐收敛,阴气开始升起,被认为是“大门”打开,先人可以前来领取祭品和钱财的时候。此时进行祭祀,既符合“规矩”,也显得恭敬。晚上(天黑后

  • 水火炼度 百骸流光 | 解读道教超度的终极实相——脱胎换质(内核篇)

    水火炼度,才是超度亡魂的精髓,才能使得亡者脱胎换质,百骸流光;同样,这也是千百年来,消除业力、形神俱妙的不二法门。也因此,道教科仪中对行法之士的内炼要求最高。可以说,水火炼度包含了道教内丹学的深刻义理,是内丹学与斋醮科仪相结合的一个体现。

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