刘伯温风水堪舆术

刘基(1311—1375)，字伯温。浙江青田人，刘伯温是元末明初朱元璋的开国功臣，有烧饼歌流传于世，当世有“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”的赞誉。刘伯温不仅是一位杰出的政治家，文学家、军事家，而且在哲学、历史、天文、气象、历算、地理、医药、工程、书画农事等等方面都有很深的造诣。

在地理一术，古贤有云：“古人卜宅，有其义而无其辞。后哲著书，传于家而行于世。”按古人的习惯，秘术往往以“书、诀及口传心授”三部分才是完整的一套学问。

根据家传刘伯温地理堪舆古书，翻译成白话文摘录部分如下：

一、山川地理的形成

地壳运动形成了山川大海，阴阳二气运行于天地之间，推其易理：气会合、凝聚、去散，阴阳风气相摩。水汇合、流失，水土相荡，刚存，柔失，自然形成了山川河流。山水一刚一柔，一静一动，一阴一阳，孤阳不生独阴不成，阴阳相配才能造化万物。所以山有阴阳，水有阴阳，水随山转，山定水流，阴不离阳，阳不离阴。然而看山的来止，水的聚会，有无灵气，应当尽其目力，以心灵开悟、来理解山川理气精微的奥妙。

真正的奥妙要有高明地理师讲论推演，要找“明”师，而不是找“名”师指点，法有真假，也有权实，不能自作聪明随意揣测。

山水的形势立于外表，隐显起伏，都有根源。分为别枝，别派，山或起或聚而为显、或伏或断而为隐。水或出或会而为显、或没或去而为隐。山水隐显是气收敛、舒发、融结的根本。

穴的孕育变化无穷，如人怀胎，子在胞中呼吸氧气，从脐与母相通，所以叫胎气。胎气无脉为死胎；而穴无脉气为死穴；气藏聚、融结在土肉之内为怀孕；气动生出叫生育。从气的融结可以看到，山水本根的隐显。山结穴为胎，有脉气为息，气藏聚为孕，气生动为育。也就是有胎，有息，能孕能育方能生，所以生气的变化是无穷无尽的，如神所为变化莫测。万里之山各起祖宗见父母胎息孕育形成，由此看到穴为父母胎息孕育而成的。山的分支变化再起为胎、胎前去过峡为息，息再起穴山为孕，脉行止为育。

穴生、旺、休、囚是指水而言，水源于气而为生，水来聚堂为旺，水藏蓄而去为休，水出口为囚，宜两山交牙关锁犹如囚物而不能去。穴为内气，水为外气，外气聚内气穴以得水为先。山聚水会为生旺，山飞水走为休囚。

山清秀出圣贤，山水广大出度量宽宏的人，山水逼窄出胸襟狭隘，山端正而水清平出平易正大之人，山愣怔而水冲激出凶恶，山忽现他形出诡诈，山高而乱耸出深藏人，山动而势均、水多而流乱出淫乱，峰尖水秀出文人秀才，山高水长福泽久，山明水秀人貌美，山水粗浊人貌丑，正所谓穷山恶水出刁民。富贵、贫贱、贤愚、寿夭都是随风水气化而形成的。二、论脉穴向水法

脉，就是山脉，来龙的形式。龙，就是山的行度，起伏转折变化多端，好似龙样。来龙应从过峡分脉上认起。认来龙看祖宗山顶、面、背、降势落脉。分辨主脉及左右分脉的形象起止。看形式过峡，星体落脉入穴。

扦葬移坟，要乘生气，方能藏遗骸，安神魄，以荫所生。

脉的活动为生气，粗硬为死气。脉来势强：薄处为生，厚处为死。脉来势弱：厚处为生，薄处为死。脉来性急：缓处为生，急处为死。脉来性缓：急处为生，缓处为死。乘风则气散，界水则气止。高不可过鼻头，低不可过薄口，左右不可过虾须蟹眼，一定要在真水会合的地方。然后详细斟酌生气的厚薄，定准脉的深浅，合高低左右深浅纳骨穴中，无偏、脱、漏、泄才能得乘生气。

气依脉而立，气又无形，所以乘生气又以认脉为先。来龙之祖山看其降势一脉，以辨其真假。若在行龙身上分脉，在分脉处辨其真假。龙脉既真，又要看其行度过峡，节节认之，一直到入首结穴。脉贯于中而不走脱，才能得生气。