丹道修炼要诀：姿势并不重要，“心神打坐”才是真打坐！

　　打坐的真谛在于心灵的集中，只有心神合一的打坐才算是真正的打坐。

　　打坐是在道教中为了明心见性和修炼内丹而必须进行的一种基本修炼方式，姿势并不严格，真正的打坐在于心灵的专注，走路、站立、坐着和躺下都是修道的一部分。

　　心神如何进行打坐呢？

　　要诀：“鸡能够孵蛋，心思常常保持专注。”

　　吕洞宾祖师在《太乙金华宗旨》中提到：“丹书中说：‘鸡能抱卵，心常倾听’，这就是关键所在。母鸡之所以能够孵出蛋，是因为它的温暖气息。暖气只能温煦蛋壳，无法深入内部，因此要靠心来引导气息进入。当心专注于此，气息自然跟随而入，从而获得温暖而孵化出小鸡。因此，尽管母鸡有时会外出，但仍然会侧耳静听，其神志关注从未减少。神志专注的时间从未间断，正如暖气昼夜不停地存在，这样神就活络了。神之所以活跃，是因为它的内心保持安宁。人若能放下杂念，真元自然会复苏。放下杂念并不是指放空思绪，而是指心的专注与坚定。”

　　吕祖用鸡抱卵的比喻非常明确地指出，心神应专注于中宫，也就是玄牡之门。长期保持心神专注于中宫，就会产生温暖的气息，这种气息称为后天气。鸡抱卵的形象代表了打坐修行的关键之一，初学者应当牢记这一点。

　　学士只要心中专注于某一处，便可以在行走、坐卧中体悟禅的境界。正如所说：“春天有百花，秋天有明月，夏天有凉风，冬天有雪。如果没有杂事挂心，那就是人间的美好时光。”后来的禅宗大师将“道在眼前”、“道在日常生活中”、“道是不可或缺的”与儒家思想结合，发展出了“生活禅”。

　　王重阳祖师在《立教十五论》中说道：“打坐的人，单凭形体端正、闭目合眼，这只是表面的打坐。真正的打坐应该是在一天二十四小时内，无论行走、静坐或卧躺，内心都要如泰山般稳固，不受外界的干扰。要切断四大感官的接触，眼、耳、口、鼻不允许外界的景象进入，即使心中有一丝丝的动念，也不能称之为静坐。”

　　马丹阳祖师说道：“修道的人在走、坐、卧时，不能有片刻不在道上。行走时要走在宽广的路上，停驻时要心无杂念，坐时要调理呼吸，躺下时要心入静谧的谷地。长时间保持不变，整天如同愚钝一般。”

　　从二祖的话中可以看出，小学生所说的“打坐”并不是真正的打坐，只是一种休息时保持的姿势。由于这个姿势保持的时间较长，他们不太习惯，因此就“顶不住”了。

　　明师的教导：认识自我本心，即是明师。

　　打坐需要在老师的指导下进行，那么怎样的老师才算得上是能够指导打坐的呢？答案是明师。那么，什么样的人才能称为明师呢？

　　明理的老师需要具备深刻的洞察力，理解阴阳变化和自然规律，这样才能引导学者去追求二气于黄道，领悟三性于元宫。

　　“二炁”是指先天元精转化而来的先天炁和后天炁；“黄道”则是指督脉和任脉这两条经脉；“三性”包括水、火、土，代表先天炁、后天炁和真意；而“元宫”指的是中宫。张伯端祖师的意思是通过后天炁来控制先天元精，使其向上运行，转化为甘露，甘露与后天炁在中宫结合，最终形成丹药，此时需要注视中宫。

　　明师难得，明师难寻，这是修道者都知道的道理。如果没有明师指导，就只能盲目修炼，结果是“迷者传迷，一直到老”。

　　百日夯实基础：万丈高楼始于地基。

　　龙门派的百日筑基，寓意如同高楼大厦自基础开始。正如古人所言：“合抱的大树，起源于细小的种子；九层高台，皆是由一层层土堆起来；千里的旅程，始于脚下的第一步。”

　　阳神的根基在于元精所化的甘露。学士的心神集中于中宫，逐渐形成暖炁，暖炁逐渐增强并成团，然后以此暖炁冲击督脉的三关。待三关通畅后，在一阳复苏之时采集药物，将先天元精转化为甘露。

　　如此，二候不断交替，直到将元气完全提炼，下身的阴马隐藏相对，这被称为漏尽通成，修炼的人和仙都能得益于此，可以在世间长久生存。然而，关于其中的重要环节，龙门派至今仍未公开，纸面上也无法寻得，因为这关系到道脉的所在，因而对弟子的选择非常严格。

　　由于不是门内弟子，难以深入了解其精髓。现将其大致内容概述，以便理清次序。

　　打坐初步

　　《周易参同契·关键三宝章》提到：“耳、目、口三宝，应当闭合，不可随意发出。”这就是说，耳朵不要随意倾听，眼睛不要随意观看，嘴巴要紧闭，一心要保持内守。那么，我们该在哪里守呢？答案是在中宫。外在的耳、目、口三宝与内在的精、气、神密切相连，若将外在三宝“闭合”，则可以使“精、气、神”稳固守护在中心。

　　魏伯阳大师曾说道：“兑合不是通过言语来实现的，而是要顺应鸿蒙的原理。这三者都是关键所在，身心放松置身于虚空之中。应当放下执念回归无为，将无念作为常态。”这里的“兑”指的是口，在打坐时应闭口，舌头要抵住上颚，背脊保持直立，以“养气忘言”的方式来修炼。此外，还要解开皮带，摘掉手表，让体内的血脉流动顺畅，这与当今修炼者提倡的放松自然的理念是一致的。

　　学习道理的人在平时禅房静坐之外，晚上睡觉时也要抵抗睡意，应该采用五龙盘体的方法：将左手大拇指伸开，紧贴左脸颊，让耳朵夹在大拇指和其他四指之间，大拇指靠在耳后骨上。右手握紧放在髋骨上，侧卧如龙蜷曲，一只脚要伸直，另一只脚要屈曲。尚未入眠时，先保持眼睛的清醒。

　　要集中精神，专注于中心，不可在酣睡时失去对阳气的把握。如果心神恍惚、昏沉迷糊，先天的元气就会不知不觉地流失，转化为后天的有形精液而泄出，这样就会前功尽弃，白费力气，必须重新开始修炼。

　　左手贴在脸颊上，使耳朵能够听到悦耳的声音，保持清醒，避免睡得过沉；右手握紧，以便于闭住气息。这样五龙盘绕身体，才能保持真气不外泄，元气不流失。睡觉时的要诀是“入睡时意念与神相依，醒来时警觉生死”。功夫练到一定程度，自然能远离颠倒的梦境。

　　白玉蟾祖师在修道方面取得了显著成就，他在《谢仙师寄书词》中提到：“快到老年了，面颊仍然红润”，像小孩那样红扑扑的苹果脸。他感慨“若是有神仙的差别”，也表示对自己年轻时未能修道的惋惜，认为年轻时修道会带来巨大的好处。

　　由于童贞修道没有任何损失，只需将其圆满、光明的智慧归于内心，时刻保持觉醒，持续觉照，守护十个月，就能够成功度过难关，培育仙体，继而掌握出胎的秘诀，将道胎显现，从而成就此道。丹家称之为丹法中的顿法。

　　顿法不需要经过长时间的基础训练，能够像十个月的怀孕一样直接超越生死，因为年轻人的精气充沛。

　　《道德经》说：“怀有深厚德行的人，就像刚出生的婴儿……不知男女之别而自然启发，这是最精纯的境界。”

　　中老年人需要在百天内打好基础，修补缺失的部分，使自身精气充足，精神饱满，达到童年时的状态，然后再进一步修炼，这是丹法中的渐进方法。