打坐时心慌、意乱、坐不住怎么办？三个方法，把心神安定下来！

　　在静坐时，有时会感到心慌、意乱，难以静坐，这可能是因为脑中想着事情，也可能是由于内气的流动引发了神和气的活动。这时就需要调整心态，安抚神情，让心神平静下来。

　　如何达到安神的效果？有三种方法可以实现。

　　一、舌头轻触上颚可以帮助安抚神经。

　　当坐功时无法静下心来，可以先检查自己的舌头。看看是不是强行向上卷舌，自然地将舌头顶在上颚会有助于安神；同时也要留意舌头是否下垂，没有顶到上方。如果舌头自然顶起，心脏能够迅速回复正常状态。舌头保持静止能够让心神安宁，而心神则位于心中。心归于乾，身体则属坤，合称为乾坤鼎器。舌头是心脏的明亮通道，舌藏于口腔，舌是心的根苗，心中储藏着神明。只有当舌头静止，心灵才能保持安宁，心灵安宁时便能产生神明，而产生的神明也应得到安定。

　　舌头保持不动，心里便能安宁；心若不动，则会生出杂念。要想让心保持平静，修炼者首先要将舌头抵住上颚，保持舌头静止，这样才能让心神安定。

　　舌头不动，人心才能安定。心一旦安定，神志便会生发。安神与生神两者相辅相成，心安则神静，神静后需要将神收回。收回的神是通过口腔、眼睛和耳朵这七个窍门，纳入自身的本体之中。此时，所听到的不是心脏的跳动，而是关注我们身体整体的呼吸与动作。这样一来，身体便会自然地开始运动，能够感知到体内的运动状态。在盘坐时，舌头要保持不放松，这样可以有效地封住舌头。

　　上述方法封住了上五窍，只留下鼻子。鼻子是我们呼吸的通道，不能被封闭。最终在修炼《灵宝毕法》的过程中，鼻子也被封住。而现在炼“引仙法”时，只能保留一个孔窍，鼻子不能封闭，因为肺部的气道是通过鼻子通往外界的。

　　如果我们此刻封住嘴、双眼和双耳，并正确调整呼吸方式，那么由于七窍与五脏的关系，五脏就能正常运作。在这个过程中，还有一个要求，那就是在从凡息转为真息时，第一步主要是封住鼻子。

　　二、闭上眼睛可以让人放松心情。

　　要放松身心，就要闭上眼睛。在进行冥想时，首先应当闭上眼睛，不要睁开。

　　睁眼容易让人失去自我，可能导致肝气过旺。由于肝脏与眼睛相连，肝脏的状态会通过眼睛表现出来，因此如果肝脏疲惫，人就容易感到不适。若想保持内心安宁，就应该闭上眼睛。双眼是心灵沟通的门户，内视双眼可以促进灵气的生成。想要集中精神，就要先想象你的心脏，然后进行思考。灵气的产生需要将注意力聚集。

　　闭上双眼，进行内视。如果你无法感觉到自己的内脏，心中便会有些不安，舌头也松弛下来。如果还是无法宁静，就要再次闭上眼睛，观察自己内心的宇宙，注意全身是否有任何变化，四肢是否活动。若身体在动而心中没有主导，神情也会不安；如果四肢在动而注意力不集中，神也无法舒心，因此无法安定心神。专注于自己的内心宇宙，不再向外张望，才能使内心安定。这时，将眼睛向下看，这是一个重要的环节。

　　眼睛的平视、下视和上视各不相同，左视和右视也有区别。如果进行双脉的开脉练习，眼睛可能会偏向左边，眼珠完全移到左侧后再向上看。这是炼内五行开脉功的一种方法，眼睛可以自由移动，每个角度的变化都有其独特的意义。

　　眼不向外看，内心才能平静；内心平静则能安抚神志。

　　三、内心坚定则会产生灵感。

　　心脏稳定后能产生神志，神志又使心定。然而，定心必须依赖于神志的产生，收纳神志的关键在于耳朵。心灵寄托于耳朵，实际上是神志的运作与眼睛和耳朵密切相关。

　　修炼者要保持心境平和，精神专注，必须练习内观和反思。这个内观反思，就是要用眼睛关注内心，用耳朵倾听内心的声音。

　　在下三界中，第一步是用眼睛观察内心，用耳朵倾听内心，这一步必须做到。第二步是培养道心。第三步是修炼天心，那就会变得更加重要。

　　人和宇宙一起运动，共同呼吸，我们需要把外在的意识收回内心，去倾听内在的真实气息，真实的气息孕育出神明。神明的存在要求我们舌头保持静止。在人、事、物的低层次中，神是人的心灵。如果再往上到天、地和人的中层次，便不是人的心灵，而是潜意识中显现的阴神与阳神。

　　人心一旦确定，就会产生神明；神明产生后，必须将其收回。收神的关键在于两耳，只有通过内观返听，才能使心神安宁。生出神明后，要使其安稳，阴神圆满，阳神才能显现。

　　有些杂书和丹功书提到了一些“理”，但是这些“理”既不是功法，也不是法门，因此是没有实际用处的。