太清宫者，崂山道教之祖庭也，坐落于青岛崂山太清湾畔，历两千余年风雨而愈显古朴，素有“道教全真天下第二丛林”之誉。其史可溯至西汉建元元年（公元前140年），江西人张廉夫弃官修道，于此筑茅庵供奉三官，名“三官庙”，为太清宫之始。唐末年，道士李哲玄扩建，增“三皇殿”供奉三皇，规模初扩。北宋初年，宋太祖敕封刘若拙为“华盖真人”，命其主持道院营建，太清宫遂成今日之基。金末元初，全真高道刘处玄、丘处机接踵而至，传道教化，使崂山诸观归宗全真。明代，鹤山派徐复阳、金辉派齐本守晚年居此，太清宫一度为多派共修道场，文化

古老的秦淮河上游，矗立着一座同样古老的山峰——茅山。远远看去，茅山不算巍峨，但这丝毫不影响它的威名-------它是国内顶尖的道家名山，古往今来，无数的得道高士在此修成正果。其中最广为人知的，便是三茅真君。西汉时，陕西咸阳人茅盈来此修道，采草药、治民病，行善不倦。后来，他原本为官的弟弟茅固、茅衷也弃官追随，共修大道。兄弟三人终成正果、位列仙班，后人为纪念他们，便将原本的句曲山改称为“三茅山”，简称“茅山”。南朝齐梁年间，陶弘景36岁辞官，隐居于茅山华阳洞，在此立馆修道长达45年之久。他撰写了大量的道教著作，

今天跟大家分享的著名建筑是位于广东省广州市海珠区漱珠岗的纯阳观。纯阳观，始建于清道光四年（1824年），由道士李明彻创建，是广州现存规模最大的道教场所。纯阳观的主要建筑有：山门牌坊、慈航殿、文昌殿、纯阳宝殿、明彻亭、朝斗台、元辰殿、南雪楼等。这些建筑的装饰非常精美，采用了传统的木雕、砖雕、石雕、灰塑、陶塑、嵌瓷和彩绘等工艺。宽檐廊、青瓦顶、压瓦砖、翘正脊、砖雕窗、灰塑门，尤其是灰塑和砖雕，充满了岭南特色。其中最为出名的当属坐落于漱珠岗最高处的朝斗台，朝斗台始建于清道光九年（公元1829年），系广东著名天

“元气”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”，“始也”（《说文》），指天地万物之本源。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之“道”，基本形成于战国时期宋钘、尹文的“精气说”（即“气一元论”），发展于东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。这种朴素的唯物主义哲学思想，在中国古代哲学史上占有极重要的地位，并对自然科学

在小周天修炼中，打坐或静坐是必修课，更是修炼的核心。静坐看似简单，好像都可以入门，实则玄妙无穷，看那么多人打坐，但静坐的“真正妙处”，却没几个人能体会的到！作为小周天的修炼核心，先不说静坐为修炼者带来的诸多好处，我们可以简单地了解，静坐和世俗凡事到底有哪些不同。在生活中，行世俗凡事靠的是一份努力一份收获；然而，静坐修炼却不一定全靠努力。做世俗的事，更多时候是一种有为行为；然而，小周天的静坐则会以有为转换为无为。如果说世俗的事是一种耗损，是放电行为；那么，小周天静坐修炼则是充电行为。世俗的事指向一