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188枚道教法印,用途说明详解

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道教法印令牌作为道法中十分重要的法物,施用于道教符箓斋醮,即护身通神、炼度济人、消灾驱邪等科仪及宗教活动中,历来为道教中人所认重。


一般为木制、铜制或玉制。印面上刻着具有道教含义的文字,甚至有的还刻着完全符式化的图案,道教自从祖天师张道陵开始传有法印,沿袭至今。是道教奏达天庭的公印,也是行使神力的法物。《洞玄经》:“法印照处,魅邪灭亡。”



道教法印,又称“神印”、“印篆”,是象征天界、神仙权威的印章。系模仿古代帝王玉玺和官府印章而成。通常以金属、玉和木镌成。还在道教教团形成前,方土和巫师已经模仿官府、军队、朝廷使者用印的方式创为印章,施用于治病,解除等活动中,如“阳平治都功印”即是著名的一枚,为道教教团形成时所创制,传说张陵创五斗米道时即镌阳平治都功印,张氏子孙世代相传沿用至今。正一、灵宝、上清、净明等各道派都有自己的印。


道教认为行法用印犹人间刑政施行必用官印,“法者之为言,正也,正其邪也。亦犹德礼之有政刑以导之齐之也。故章表奏申关牒符檄又必假天府之印以示信也。印则各有师传者,欲天地神祇人鬼知所行之法有所受之也”(《灵宝玉鉴》卷一)。故神印不仅代表仙界职司的威权,也是各道派传授有绪的信物。依印文内容而言,印约可分四类。第一类以尊神名号或想象中的仙界职司为印文,如道君玉印、元始符命之印、九老仙都印、城隍印等。第二类以符咒为印。如黄神越章印文即是长达一百余字咒语;灵宝、神霄派的通章印,其文即由灵宝升天大卷稍作变化构成。第三类以经书文句为印,如以《度人经》文句构成的混同赤文印、严摄北酆明检鬼营印等。第四类以道士职司之名为印,如阳平治都功印。此外,尚有施于章奏各部位的小印,如“章尾”、“章首”等。印的施用十分广泛。上章、书符、制箓篆皆须依式用印。亦可单用印布气治病。民间则常向道院请取印文以辟鬼驱邪。




1【元始符命印】


三清神像供奉必用此印,放于元始天尊神像下,用于镇坛。



2【上清灵宝大法司印】


在文、贴、牒、榜等上用此印,可示三界鬼神,见此印之如见灵宝天尊。也可以印在符录上。此印应放于神坛上镇坛用。放于灵宝天尊神像下。从事符咒法术必用。



3【太上老君敕令印】


凡一切符录上均可用此印。随意应用。平时可放在神坛上拜祭。



4【太清教主印】


请黄老君降真,请神,考召,奏表章,操作所需的法事时,须奏请黄老君相助者的符录中用此印。相关符录可见上乘符录辑要一书。



5【元始一气混沌太极之印】


供养于神坛上可获长生,并用于长生简之上。此印如从事符咒法术放于神坛中间镇坛用。



6【玉帝印式】


玉皇大帝印文,统辖天界。



7【太极之印】


统召万灵,又称天灵神宝之章。



8【道君玉印】


道君主教之印,此印掌诸天星宿,三界鬼神,劫运之数。如做法,执此印,可变身为灵宝天尊。也要印于符录之上。在敕符时应用此印放于坛上。



9【酆都大帝心印】


酆都大帝系列杀鬼伏魔斩怪系列法术用此印,此印捉鬼,万神自伏,天兵拱手相助。



10【道经师宝印】


道教最为经典的与最常用的法印。用于各种情形之均可。凡未授录的道士或自行修行的人员均可以使用此印,用法随意。道、经、师为道教之最高信仰,也为万法万术之根本。



11【天皇印】


施印时,需焚香拜请三皇高真以及五岳尊神,然后念咒,吹气于印上。此印召五方之鬼,印风风停,印雨雨停,印星星落,印月月缺。威力作用相当大。



12【地皇印】


施印时,需焚香拜请三皇高真以及五岳尊神,然后念咒,吹气于印上。印地地裂,印草木则化为灰,印飞鸟则坠地,印虎虫则死伏。



13【人皇印】


施印时,需焚香拜请三皇高真以及五岳尊神,然后念咒,吹气于印上。此印印一切病患皆康复,若遇灾祸,以香汤吞服此印,则可变为吉庆旺气。如用印救人命,需吞服人皇真形符。



14【天信印】


此印回天驻日留月,变化春秋四季,左手掐乾亥决,右手执印,冲天门上印一印,再向震天门印,则仙女下降,问其所愿者皆成。如果想游日月之宫,先沐浴,再铺一苇席,将云信印印其上,则可乘席而升空,至月宫,如若想回来,则将天信印印地。若想变化夜晚景色,则将备一水盆,将印印其上,日便沉没。若要天明,则将准备一竹杆,竖起。将此印印于天南角,则夏月降雪。



15【地信印】


此印动地摧山,海枯石烂,伏鬼降神,开山建河,成沟断涧。将印印在地户上则地动,若收回则将印印天罡上。印鬼神,则鬼神求饶。将此印印山路上则山开。若遇灾难急险,将此印印大道写水字,则会有江河奔腾,人不敢近也。将印印十字路上,则会出现沟涧。



16【人信印:万灵胜宝印】


此印能令草木皆兵,若行军时,可将此印印于林首,饮水一口,其林皆尽成人形,各持兵器,若要隐形,持净草七枝,面向 门持,即先踏七星步,万人皆隐形不见。若有急难,印于自身 头部,则变化为老翁,印足为童子,印腰为妇人,印面成兽类,印膊成飞鸟,印背成林木,印胸成大石,用此印,皆要带水方可施用。



17【龙信印:降龙宝印】


此印能降龙,驾龙升空,凡要变龙,将白绸三尺,用印印其头尾,中心写龙字,饮水一口,喝变三声,即化成龙。跨其任意飞空。欲要止,印地则可。若要自己变龙时,将印印心上与水三口言变三声立化成龙。要变成蛇书蛇字等,皆可随意。



18【虎信印:伏虎宝印】


此印能伏虎,降服一切恶兽。在猛虎盘距的地方,朱印布绢之上贴之。虎不敢动。若要让虎带路,将印印于桃板上,青色袋盛佩,其虎自如狗羊一样追随左右。若自己变虎时,将印印于 背上,喷水立变为虎虎生威。



19【云信印:起云宝印】


此印能起云登空,生出五色祥云,驾云升天,游日看月,来去自然。将此印印于足下,则生云,若要驾云,则将印印于云上,印一下云,则云会高一丈,印越多,云越高。若天雨不止,想生五色祥云,则用青布上用红字写金、木、水、火、土,印于字上。



20【风信印:生风宝印】


此印能平地起风,飞沙走石,天昏地暗。其法为:用瓷碗一个,用朱砂画:速生风三字,随向空中掷出,用印照之,其风速来。如向鬼门用印照之,则黑风速起,昼夜不分。



21【金信印:碎剑宝印】


此印能斩金断铁。一切兵器用此印可不近身,伤害不了。临敌时,用朱砂印于白绢上七颗,烧化成灰,用一碗清水,搅印灰 ,向敌方阵前喷出,再将左膊印一印,则刀枪不入。如想验证,可选一只鸡,鸡翅下绑此印,用箭射,则鸡毫发无伤。



22【木信印:返木宝印】


此印能生一切草木及凌空飞起,能令草木搬运物品。其法为:选一草木,将此草木两头用印印之,则会平地飞起,搬运物品。最好选择一木料,刻成鸟形。来运用此法。



23【水信印:泛波宝印】


此印可兴水,若求波浪,用一铁板,将印印其上,投于江河之中,立有大波浪至。若想过河,则将此印印于足上。印于地面上,挖井,井中自会出水。



24【火信印:烈阳宝印】


此印可发万里之火。烧尽一切。其法为:将印印南方丙上,取气吹于印上,向方位照之,其火从印中出,如想灭,则用水信印可止。如想焚烧房屋草木,用青纸包圆石,投掷于室上,立即起火。可将此印印山石之上,立成火山。



25【土信印:长春宝印】


此印可生一切草木五谷植物。印土成金成玉。五谷种后,饮水喷之于其上,一口生,二口长,三口成形,四口结果,五口熟 。



26【混合百神印】


修道之士佩受,可役使万灵。凡印所在之处,万神朝礼,三界侍卫。可召法中符吏,符录皆以此印印之,立获感应。



27【总监鬼神印】


为五帝大魔王所持之印,可总管监查鬼神所用。此为灵宝法术之总制。用时掐总监决,取灵宝中气吹而用之。专印玉札。供养于阳耀坛中,用绛袋盛之。



28【总监鬼印】


用法与作用等同于总监鬼神印。此印为监鬼,总监鬼神印为监鬼神,切勿混淆。



29【混洞赤文印】


符录上通用此印。用法随意。



30【召集群仙印】


此印可召集众仙神到坛前。可用于符录、度牒、表文、奏章之上。



31【混元印】


三界混元总摄万鬼之印。



32【北帝第一煞鬼神印】


此印治一切疾病。



33【北帝酆都召鬼神印】


印于患病者患病部位必平安。可用于涉及此方面的符录上。



34【北极杀鬼印】


杀鬼,驱邪,伏魔。可用于治鬼附其身类的邪病及符咒上。



35【北酆杀鬼印】


不论男女,若被妖魔鬼怪所迷,胡言乱语,行事疯颠者,用此印印于病人之心上可解。用于此方面的符咒之上。此印用枣木心刻印,一年内要祭炼三次用起来方可神通。



36【都召鬼魂印】


此印召人魂魄,统召各路鬼魂。用时念咒



37【酆都召鬼神印】


若人被厉鬼、妖精、邪气所附身或加害,用此印印病者心上,其诸邪魔鬼怪精狐自去。



38【仙都滋摄印】


此印可召蓬莱将吏所用。退鬼伏魔,斩邪退煞,仙官护卫等。



39【总摄印】


摄召三界众鬼神之用。



40【应灵摄妖玉文】


摄妖魔鬼怪,不可近身,护身。可以配合文昌天心玉文印合用 。



41【雷霆都司印】


召役雷部诸神将之印。役使风雷驱除神怪,诛斩妖魅,治病救人。



42【雷霆都司符玺】


元始上帝付受三洞飞仙五岳丈人其符玺皆玉为之。黄帝得之佩印登天,雷公风后得之成仙。许都仙得之同吴猛丁义统领邵阳 雷公,以此符玺照其毒龙,当时毒龙两目迸血方始斩之。其印为尸气所触则微裂小缝后复祭谢,乃合如旧,邵阳雷公随此驻此守护。



43【三五邵阳雷公之印】


雷霆火师称此印上帝专降五雷使院统领五雷,总摄三界鬼神,可以役使五雷诛斩妖孽,与云致雨,降伏水怪,凡有飞空走地 猛毒邪神,但将此印贴其所,自然消灭。凡人一切疾病以印印水服之立愈。邵阳五帅吏兵准此法印奉行。



44【都天大雷火印】


此印为上帝专降雷霆都司役使风雷驱除神怪,诛斩妖魅,祈雨祈晴祈风雪用。凡人一切疾病以印印之立愈或有烫伤以印印之自凉,或风毒疮肿立消。鬼神见此印自为消灭。



45【雷光火文印】


用于符录之上。可召请五岳,雷神,城隍,社令相助,佩带,贴于门上皆可。投入江河湖海之中,可平地生风。急发雷电斩鬼灭魔。



46【雷火印】


以金为之或枣木刻印,以丹砂涂印,此印为八威毒蛇之篆,管玉府雷神祈求雨泽,焚烧邪鬼伏斩水怪。以印印万病立消。此印为雷部立到,其功不可具言。



47【雷火大将印】


镇潭源祈雨类符录上用此印。



48【五雷火车印】


发五雷火车拷召鬼魔精怪用印。



49【雷部通真达灵金玉之章】


此印专为申奏而设。为天门雷门认识之私印。方一寸一分,凡召雷部将吏及邵阳雷公皆经此印符牒谓之暗号。昔邵阳将军得 遇六波天君,密付此印,同雷部辛天君于海南与陈泥丸真人传 流至此。



50【禹步雷光火云大统印】


祭神将用。



51【五雷使院印】


行雷法时,表文、符录上印之,五雷院获之,立助感应。



52【回风灭雷印式】


如遇大风雷雨之日,望风雨雷电雹之处用印迎之,后闭气默念六丁咒。



53【北帝火铃印】


此印用于治病。其法为:到病人面前,左手执印,右手掐元帅决喝声曰。再叩齿二通,用罡气举印印之。



54【北极驱邪院印】


此印用于治病。



55【北极天蓬印】


制服阴魔,厉鬼,驱邪等,可用于治鬼附其身类的邪病及符咒上。



56【北极监杀神印】


摄管诸神魔鬼。听吾号令差役。



57【北极大将军印】


佩此印,可伏强敌,与人作战时,如有神助。



58【通灵印】


此印为一切法术之根本。可以用来招财进宝等诸多法术。详见本文附录。



59【八史印】


此印为一切法术之根本。可以用来招财进宝等诸多法术。详见本文附录。



60【摄鬼印】


能役鸠般茶鬼罗刹鬼,能为天下众生作变怪之事。详见本章附录。可以令人变化。



61【策鬼印】


能使社君河伯水官,能视千里,伏藏金玉宝物皆见眼前分明。详见本章附录。可以令人变化。



62【召鬼印】


若欲使鬼神,左手提符,提四方一切鬼百千万众皆来到。即语与鬼兵言:详见本章附录。



63【束鬼之庭延字】


捉鬼之用。可印于符录上或印于门上,也可印于鬼出没之地。用时念七次咒可将鬼入水中变为水妖,也可入火中受炼。



64【禁鬼之房由字】


捉鬼之用。可印于符录上或印于门上,也可印于鬼出没之地。用时念七次咒可将鬼入水中变为水妖,也可入火中受炼。



65【急催追捉印】


发兵派遣符神急催追捉鬼怪精邪所用。当可用于欠债或寻人等类的符录上。



66【急捉之印】


以雷震枣木刻印,随事行用,凡遇急切之事,以印印之其所司,则使奉行无敢积滞。捉神遣鬼立到,行司万神侍卫,不敢离坛也。



67【治都总摄之印】


统辖天、阳界、阴界三界之鬼神、仙官、城隍、兵马、社庙吏兵等,皆可差役,见印则行,听命于你。用法颇多。如在符录中或道术中发兵将等术常用。



68【神虎内讳印】


印在召魂旗幡上。为北魁夫人内讳之章。玉司之专权也。专印于招魂摄魄之灵幡之上。用时掐斗决,步斗罡,取北方玄气吹而用之。供养于阳耀坛中,用绛袋盛之。



69【神虎雄左印】


带于左肘之上,用于召请神虎主伯,别盖于神虎主伯符之上。又称北魁玄范之印。印于主伯吏真符之上。供养于阳耀坛中,用绛袋盛之。



70【神虎雌右印】


用于右肘之上,用于召请神虎功曹、玉女等,用于阴坛。印于主吏使者玉女功曹真形符上。供养于阴精坛中,用毕以绛袋盛之。



71【斩邪断瘟印】


斩断瘟疫之邪怪所用。



72【斩邪印】


此印有神兵八百万随印驱邪斩怪,若设坛,用此印印坛四面,则邪魔自灭。



73【真武印】


此法印用于通玄变化六阴洞微遁甲真经所述的六丁合同符咒之上。以下阴形印与阳形印为其印的阴形与阳形。



74【阴印形】


若用印日中用印,阳印感君候之梦,祈雨祈晴祈雪一切天象,为阳印之事。此印召丁卯丁丑丁亥三玉女之印,故属于阳。请查看附录中说明。



75【阳印形】


阳印当悬左臂上,阴印法悬右臂上,阴印为夜中用印,为求财役鬼祛妖,夜间求祷地下动作。入水入幽,一切象地法阴之事。即以此印印之。请查看附录中说明。



76【黄神印】


为修真之士出入佩带,守护其身。凡道士未授经法者通称小兆,常与越章印合用,用于斩伐天地,鬼神吏兵,救助疾患。规格为一寸八分。其印佩于左,越章印佩于右。



77【越章印】


能制伏万妖邪魔,镇服灾害急难。所祈求心愿如愿达成,常佩腰间阴兵护助。此印绝不可外传于他人。此印常与黄神印一起佩带,佩于右。



78【天宝君印】


元始上帝主教之印,可镇天地,运阴阳,此印可召役万灵,此印传于汉代天师专用,凡人不可用。



79【天帝神咒印】


收邪伏魔,令人吉享。可用于涉及此方面的符录上。



80【天蓬印】


此印令人功成道合乘印升天。若此印与北极驱邪院印及北帝火铃印合用,此可治一切病症,用法省略。



81【天帝神印】


佩之能身得长生,神灵护卫,可用于获得吉祥如意类及延年益寿类的符录上。印病者心上,一切病症恢复快速。



82【天罡印】


甲乙日将此印印于患病者的纸人替身上,上写出生八字及姓名,可治病症速愈。



83【天女印】


此印可令万事成就,多用于祈求好运气类的符录上。可令万事成就。



84【六丁玉女印】


凡佩带此印者,刀剑不侵身。



85【六丁六甲印】


甲子日卯时,入室焚香持六甲印,念六甲神咒五次后,将印放在香案上,午时焚香,又至亥时,呼溪女名、那延天女名,取 六甲神印印在黄纸上五颗,烧成灰,净水调洗眼睛,右手执印,向本日方而立案前,闻异香满室,则十二溪女、那延天女下 降,则对其言所求之事,可令万事成就。



86【摄召万神中章】


如操作摄召神灵下坛帮助符法或道术的奏章上所用。



87【敕制地祗印】


召土地,城隍,听候差遣速办某事之用印。如召门口土地财神招财进宝,或召土地城隍发兵查失踪或欲寻找之人皆可用此印 。



88【太微帝君印】


带之令人畏惧,摄召神灵,令其震伏。用于改变人际关系方面的符上。或压服小人的符录之上。



89【九天玄女印】


可召役六丁六甲神,来扶持道术、道法、符录、符法获得神灵相助,可随意用于符录之上。



90【太玄天帝神印】


佩之能身得长生,神灵护卫,可用于获得吉祥如意类及延年益寿类的符录上。印病者心上,一切病症恢复快速。



91【帝君印】


佩之让人尊敬,魔邪不侵。



92【合君印】


此印带之可常遇贵人相助,贴宅内可大吉利。用于改命或改变人际关系方面的符上。



93【金阙化身天尊印】


诛鬼凶灭恶灵之用途。掌雷部诸兵将。可用于制化小人,惩治恶人的符录上。



94【元皇帝君印】


镇一切邪煞,可改变恶人心性,令人从善,除尽阴险恶毒之念,化育滋养圣人之因。可用于制化小人,惩治恶人的符录上。



95【三茅妙行圆满天君印】


禳灾驱恶,正直保身用,可用于制化小人,惩治恶人的符录上。



96【九老仙都印】


遇大危难时佩印必有人相助,能延年益寿,伏万鬼。用此印吞服可使不育之人怀孕,驱除霉运,能令人聪明异常。



97【文昌天心玉文】


辟恶除邪,清诸魔障,可令人聪明大进,加官进爵,获得官禄。适用于学习、升官、升学类用。佩此印需念咒如下:。



98【紫光丹天之文】


可奏上帝诸仙神,男左女右系于肘部,可令人长寿延年,除身中秽气,令人聪明,保命护身。可用于相关的符录之上。



99【紫光丹天印】


也称此印为召龙符,为雷雨职司所掌,印中直事从而召之。



100【天丁治疾病神印】


此印带之大吉利。也可用于治疗疾病类的符录之上。



101【随身逐带印】


延年益寿,安宅,大利人口。可用于涉及此方面的符录上。



102【北岳使者印】


带之或吞服,可驱除顽症。此印带右肘上吉利。



103【流金火铃神印】


此印丹华映日,金火腾辉,檄龙召雷,炼魂登真,剪伐水怪,驱汤阴爽,愈灾却厉,度厄辟病,焚烧九丑,降伏五魔,为赤帝之总章,韩君之火令。详见附录。此印多用于降鬼收鬼狐所用。



104【与道合真印】


上帝降付得道之士佩,登天于三天金阙门下,此为信物。如度魂于地府,功德众文牒内列各书合同符契,以印印之,则阴府视之如上帝亲临,不敢不奉令。可用于涉及此方面的符录上。



105【五帝大魔印】


上帝所赐,修道之士佩带,可制化万魔、镇凶治恶,志心佩受,则五帝侍卫,群妖束形。可用于涉及此方面的符录上。



106【力士神玉印】


有百万神兵,力士护法,行符法,画符时施此印,可有天兵助法,以获得神通。在给人发信时或写信时,印上此印可获得吉利。



107【上清天枢院印】


中界、下界诸神不论高低职位,均听候差遣,此印佩身,则有鬼神护身左右并相助。服之此印文可治病。



108【都天大法主印】


此印掌管天下六洞邪精魔王,用于符录上可解除冤债、诅咒,前世冤仇,宿债,经济纠份等一切痛苦。吞服此印文可除恶梦,可令人长寿,清除顽疾病症。令万事和合。



109【灵宝玄坛印】


法师在操作科仪法事时,所需要的方奏表函度牒上通用此印。如想修炼法术,必须将此印放于法坛上镇坛。



110【太清黄神印】


能制伏万妖邪魔,镇服灾害急难。所祈求心愿如愿达成,常佩腰间阴兵护助。此印绝不可外传于他人。



111【元景丹天府印】


可镇家宅中一切邪煞,用于镇宅方面的符录上。此印常与北极驱邪院印配合使用。



112【玉神洞灵之篆】


常佩之,可入神仙列。此印可感动天地神灵,凡修道之士必佩,可退一切邪,诸鬼不近身。此印若贴于坟墓之上,可使子孙得富贵,一生平安。茅君受此印,仙至司命上卿。将此印文贴于肘后,可消灾免祸,贴于门上,可家庭兴旺,百事享通。可用于此相关的符录上。



113【伏魔神印】


治病、驱邪、镇鬼、护身、除怪、驱恶梦,治眼病等。用法详见本章附录所述。



114【青玄左府太一救苦回骸起死之印】


救助重病人祈求延长生命时间,超渡亡魂,治肢体损伤等用此印。



115【青玄黄录左府印】


建青玄黄灵斋用此印,以代灵宝大法司印。



116【青玄救苦印】


上帝降付。东极救苦天尊地度三界十方一切苦魂,此印一出,有百宝光明现身。狱司若见此印,皆可炼放幽冥,达生极乐世界。可印于符录之上。



117【治病使者印】


用于治病所用的符录上。佩之可辟百病。吞服此印,可治百病。



118【元应太皇府印】


统治万类,消灭害气,招真命灵,伏魔除怪,管辖万神,荡涤鬼邪,劾地界法官,斗邪驱治。



119【提举城隍司印】


此印在手,可行使城隍之权。印在手,无论出行在哪里,身边总有鬼神、阴官护持,听候差役。



120【太极玉符印】


此印也称为太极神篆虚皇灵符。可以致真,召气,辟禳万凶。用青袋盛之。用时掐上帝决,引罡气覆之。念咒:太极分元,肇生九空,虚皇御历,招神摄风,妖魔荡灭,德契元宗,急急如上帝律令。



121【玉司院印】


请黄老君降真,请神,考召,奏表章,操作所需的法事时,须奏请黄老君相助者的符录中用此印。相关符录可见上乘符录辑要一书。也可用于预测类符录之上。此印用于太清玉司左院秘要上法之符录上为标准。主世间天灾水火,疾病人事鬼神,三元五岳四渎八海之事的未来。



122【法印式】


常与伏魔神印通用,详见本章附录记述。



123【神霄玉文宝玺】


此印管九天九地神祗王府,四海三江水曹龙神,用印敕之无所不关,治万病吞之即愈。



124【祖印】


此法为召五雷使将行雷法诸符用之。



125【玄玺】


作法时,有此印印于坛上,所请之神无令则不散,听候差遣。



126【清微通章印】


凡得清微雷法者,一切章奏度牒牍文函符录用此印,同于道经师宝印。上清巡摄邪群回尸起死伏怪降魔纠察道经师正法印。



127【三天太上之印】


未授录的修道者在表文、度牒上所用法印,与道经师宝印用法相同。未授录的道士也可通用此印。



128【通章印】


正一道士皆用此印,可用于奏章牒文上,也可用于治病驱邪。



129【紫微玉文印】


上清五元玉册九灵飞步章奏秘法中印于阳精函上下。



130【魁台总领雷霆号令之玺】


邵阳雷公称此印是中斗大魁五雷都司总领枢仪二台归于魁台,故上帝降此印总领风云雷雨电雪雹霜雾之政令。存之以镇雷坛。



131【泰玄都省印】


天师掌管都省申奏等事,如召功曹符吏,集诸摧马醮奏星辰,当开牒而用此印。汉代天师以凡篆而易,为其祖传之秘印。随正一升天。凡人不可用此印。



132【太玄都省印】


上天行移用此印。九地行移用净明法主印。道教科仪所用法印。



133【净明法主之印】


凡得净明法者,可刻印二颗,各二寸四分,一为太上净明之印一为净明法术之印,净明之印奏牍即用之,法主之印即遣呼如召鬼神等用之。有职称者印雕其职印。



134【第一天门天洞录符契】


此三天契当以刻而佩之。道士盛以绛袋系于左肘后。印表章之上。正一盟威科受录道士弟子或拜章祈禳国土并当佩三天符契。应当存想吞五神符并百灵汤沐浴入室,东向诵灵宝上清咒,于七日前申状三天,请神将官吏进表上章,应合同得入三天门下至期伏章方获报应。



135【第二天门玉光符契】


此三天契当以刻而佩之。道士盛以绛袋系于左肘后。印表章之上。正一盟威科受录道士弟子或拜章祈禳国土并当佩三天符契。应当存想吞五神符并百灵汤沐浴入室,东向诵灵宝上清咒,于七日前申状三天,请神将官吏进表上章,应合同得入三天门下至期伏章方获报应。



136【第三天门冲神符契】


此三天契当以刻而佩之。道士盛以绛袋系于左肘后。印表章之上。正一盟威科受录道士弟子或拜章祈禳国土并当佩三天符契。应当存想吞五神符并百灵汤沐浴入室,东向诵灵宝上清咒,于七日前申状三天,请神将官吏进表上章,应合同得入三天门下至期伏章方获报应。



137【太上净明之印】


凡净明法宗派者,镇鬼伏魔,召役鬼神等用此印。



138【通章宝符】


章奏用。天上合同真契,能达玉九不至,下落万神通奏。



139【能却虎狼不犯符】


平时带身。能防虎狼侵身。



140【辟百蛇印】


平时带身。能辟蛇护身。



141【黄首朱宫玉女兰房教导之印】



此印符可以单独印于黄纸之上吞服,可辟服虎狼等。效果与辟百蛇印、却虎狼不犯符相同。



142【南昌上宫受炼司印】


炼度坛公牒上用此印。



143【炼度司印】


此印为上帝降付南昌受炼司真君,主炼死魂,可炼度亡魂。



144【严摄北酆明检鬼营印】


君子或高官贵人死亡后用此印超渡。



145【大章具四大明玉鬼司主之印】


超渡亡魂的科仪时用此印。



146【黄箓院印】


上帝降付黄箓院使相主下元,度上世亡魂。可以用在斋醮法坛上摄君将吏兵符牒所用。



147【总括三洞之印】


法师若授三洞职,可用此印,印于方奏表函度牒之上。



148【上清毕道之印】


法师若授大洞职,可用此印,印于方奏表函度牒之上。



149【上清金真玉光之印】


法师若授中盟录职,可用此印,印于方奏表函度牒之上。



150【上清盟威之印】


法师若授盟威录职,可用此印,印于方奏表函度牒之上。



151【东华学真印】


东华派人士用此印,印于方奏表函度牒之上。



152【八威龙文印】


元始上帝专掌诸天玉字真文篆,若赤书真文当用此印。符录上可用。



153【赤书玉字印】


赤书真文用此印。符录上可用此印。



154【自然灵章印】


符命通用



155【历关诸天印】


道教从事科仪大斋时,用此印,以使表、章、度、牒、牍、函呈报各天关内,以达上帝处,得以感应。



156【透天关印】


凡是操作法术时,如想发表文、奏章欲向天帝报请批准,必须经过天关方可上呈,此印印于表文与奏章之上,可以直达天关。可查看附录中之记述操作。印于洞华函中姓名上。



157【元照灵虚府印】


用于三光三照真符之上。此符为三光护身,修身养性,驱除杂欲所用。



158【元和迁校府印】


此印用于延康符之上,延康符的作用是:吞服佩带,可镇伏魔鬼,灭鬼诛妖,正四府之符光。用法颇有玄妙之处,可自行参悟。



159【元素元景府印】


用于求雨类科仪法事法坛上的相关符录之上。



160【灵风律令印】


佩带此印,渡江河湖海,一切顺风如意,诸邪百魔精怪不敢侵身。



161【玉清通章印】


应章表奏状,方函上,黄纸与白纸交界处印此印,通称合同契券,其它不可用此印。



162【世篆南昌受炼司印】


本印应用于《太极祭炼内法》中之符录上。



163【玄灵璇玑府印】


建璇玑斋以此印代灵宝大法司印行法术。



164【禹步印文】


此为北斗治法威武经内作法所用法印,用于镇国安邦之法。



165【童初府外馆印】


此印用于道法会员中五册真符之上。



166【领教嗣师系代印】


用于官将牒上。



167【发遣九灵飞步章奏印】


上清五元玉册九灵飞步章奏秘法用印。



168【灵书中篇印】


上清五元玉册九灵飞步章奏秘法用印。



169【和合二仙印】


一切婚姻类符录或关于万事和合类的符录上可用此印。



170【金龙驿使印】


此印印于南方丹天灵简上中下三缝之上。



171【飞玄三气玉章之印】


奏章、度牒、表文,方函上此印。印于正阳函上。



172天师印


龙虎山张天师所掌法印。据传张陵曾遗下“阳平治都功印”一枚,天师世家奉为秘宝,其后宋宣和年间,曾赐龙虎山天师《神霄玉文之章》铜印;明嘉靖五年,赐银刻“阳平治都功印”,加上张氏子孙续有添造,故其印有多颗,仅现存于江西省博物馆而言,即有天师官私法印十一枚。统称天师印,而以“祖遗阳平治都功印”、“大阳平治都功印”最为著名。天师印与天师剑一起成为历代天师、正一真人所掌主要法器,也是其权威的主要信物,在道教中颇受崇拜。清纪昀《阅微草堂笔纪》卷一载龙虎山张真人语云:“大抵鬼神皆受役于印,而符篆则掌于法官。真人如官长,法官如吏胥,真人非法官不能为符箓,法官非真人之印,其符箓亦不灵。”故天师府所绘符箓皆须铃上天师印。



173阳平治都功印


正一派天师用印之一。传为张陵所遗。五斗米道曾立二十四治,阳平治为天师驻地,都功由天师自领。故其印为天师身分权力的象征。现存有多颗。一称祖遗阳平治都功印,玉质厚七分,横长各一寸半,方纽。一称大阳平治都功印,厚七分,横长各二寸半,玉质,金螭纽。另又有明嘉靖五年朝廷赐阳平治都功印一颗,银刻,双纹,厚七分,横长各寸五分,灵芝如意纽。此印张天师世家视为秘宝,代代传承。凡上章,书符,都是必用的,也是主要的印章。



174治都总摄印


道教印篆。上清派使用的法印之一。《上清天枢院回车毕道正法》:“夫治都总摄之印者,为之兵印。有此印者能管天下三界鬼神仙官,分野城隍社庙吏兵。若行法职官不得此印者,难用鬼兵。印行兵将行,印住兵将住。”



175九老仙都印


又称九老仙都君印。道教印篆。九老仙都君为道教重要尊神,《真灵位业图》列于第四左位中。以他名号所制的印为各道派所重视,灵宝、正一、上清、净明皆用之。道土认为:“用九老仙都印者,以太清同生八老尊,是太上为师。故弟子上闻于师以九老仙都印。”(《上清灵宝大法》卷二七)其印又常单独使用。据云:“佩之登山,虎狼精怪自伏,江河风雨顺济,可管洞府仙官吏兵”;常人佩之则能延寿、伏诸邪鬼;小儿惊啼、大人有疾,皆可烧灰服之;另于安胎、祈嗣、解诅咒亦皆可用.(《三皇内文逊秘》宋元佑年间宋暂宗曾以“九老仙都君印”玉印赐茅山道士刘混康,其印长6.8厘米,厚2厘米,印把高3.8厘米,上有瑞兽钮。为茅山元符万宁宫镇宫之宝,在民间影响很大,以至将其宫称为“印宫”,凡上茅山的香客,皆求在腰带上铃一方印文。现存茅山道院。



176北极天蓬印


宋代正一派所传法印。《太上北极伏魔神咒杀鬼箓》曰:“北极天蓬印,天丁神印,各长三寸,阔二寸一分。右二印,一日北极天蓬印,制伏阴魔,救治疾病。一曰天丁神印,灭鬼祟,治疾病,佩之大吉。



177北极杀鬼印


宋代正一派所传法印。《太上北极伏魔神咒杀鬼箓》载:“北极杀鬼印,酆都召鬼神印,各长三寸,阔二寸一分。右二印,一曰北极杀鬼印,治一切疾病。一日北极酆都召鬼神印,若世人被恶鬼山魑古怪所加,使人狂言,或入水火者,以印印病者心上,病人悉能言为患之鬼。其病立差。”



178三天太上之印


灵宝派印章。长二寸七分,阔三寸四分。据称此为“中盟之合契,灵宝之总章”。故广泛用于章奏文检,亦佩以治病驱邪(《上清灵宝大法》卷二七)。



179流金火铃神印


道教印篆。流金火铃原为灵宝派经常提及的神器,此改为印。据云其印出南宫韩司火府,有“檄龙召雷,炼魂登真,剪伐水怪,驱荡阴爽,愈灾却疠,度厄辟病,焚烧六丑、降伏五魔”(宁全真《上清灵宝大法》卷十二)的神力。有“火铃辟恶愈灾法”,述其造印、受印、用印方法。用印时须步火铃罡、掐火铃诀。以之治病时,左手掐离文,右手执印,请真炁人印,并存想日芒浃身心混合而一,从鼻白穿印,其炁弥罗缠绕病人,实与布炁治病结合。



180神霄印


神霄派的印章。《高上神霄玉清真王紫书大法》载其印式及造印、祭印之法。印凡五枚,一用金为之,云能管九天九地神祇玉府,四海三江水曹龙神,无所不关,治万病;一为枣木或金为之,能通章,降万神,一以金玉或枣木刊之,云可以管玉府雷神,祈求雨泽,焚烧水泽,伏斩水怪;一以雷震枣木为之,用于驱瘟伐邪,一用雷震草木刊之,用于急切之事,捉神追鬼。



181应太皇府印


宋代上清派所传法印。据称此印可以招真命灵,涤荡妖邪。《道法会元》卷一七一载:“右元应太皇府印,统制万杀,消灭害气,招真命灵,伏魔除怪,管辖万神,涤荡鬼邪,劾地界法官,纠邪驱治。刻以雷震木,或赤枣心木为之。”



182玉神洞灵篆印


据载此印出自先秦,至东汉时浮丘老人授与费长房,凡书符施法,皆可用之,神异超凡。《道法会元》卷五七载:“玉神洞灵之篆,可印符,去三尸九虫,祭而佩之,身入神仙。但是符文牒状,请雨祈晴,感动天地神明,此篆最灵,能致风伯雷神。若修养炼丹之士,有此印者,百鬼不敢视,毒龙不敢夺。亦可印符贴,古木坟冢鬼精,疾走万里。如得此篆者,百鬼灭形,可以炼丹。”



183天罡印


道教印篆。宋代正一派所传。《太上北极伏魔神咒杀鬼箓》曰:“天罡印,太玄天帝神印,各长阔一寸二分。右二印,一曰天罡印,以甲乙日印泥蜡上,于病人本命地中埋之,



184北帝火铃印


宋代上清派所传法印。据称此印可以治病除祟,用时当依诀掐印、念咒、引气、存想,以验其功效。《道法会元》卷一七四载:“北帝火铃印,左手掐离文位,则中指中节也。亦曰日君诀。凡本多以辰为日君诀,不知辰自为天罡诀也。夫黄气阳精,育魄洞濠,炼明三气,故以离为日君诀也。右手执印行持,当令动止详缓,无使神气惊浮,范像巫者,取笑俗情。思日芒绕兆身,弥罗三匝,故曰缠络三面。”



185霄光火文神印


道教印篆。据载此印出自先秦,至东汉费长房得受于浮逝丘老人,其灵异神奇,难以比类。《道法会元》卷五七载:“雷光火文之书,可印篆牒,下五岳城隍社令,及佩带贴门户。行法之士,宜保盟传度,奉上帝并蓬莱都水使者,岳渎名山,斗下雷神将吏,俟有感应,乃可用耳。氐阳云;雷光火文之书,可印符箓牒,投江河潭源中,起龙发风雨。印牒请风,能使舟航快急。发雷电,请晴雨雪,照百千殃立出。佩人山林,虎狼奔逃,神异如此。得此文者,神能感应,位登真仙。”



186雷霆都司符玺


宋代神霄派所传法印。据称为元始上帝所传,有登天斩龙之功能,其印共为四枚。《道法会元》卷一二三载:“雷霆火师曰:元始上帝付授三洞飞仙五岳丈人,其符玺皆玉为之。黄帝得之,佩印登天。雷公、风后二君得之,相继仙去。许都仙得之,同吴猛、丁义统领邵阳雷公,以此符玺照其毒龙,是时毒龙两目进血,方始斩之。其印为尸气所触,则微裂小缝。后复祭谢,乃合如旧。”



187城隍印


城隍神的官印,系模仿凡间府、县官印造成。依府、县品秩,其印用铜。又明清时传城隍逮于龙虎山嗣汉天师,故其印由天师颁发。原来凡府县建有城隍庙即有此印,现遗留已极少。今上海道教协会存有上海县城隍印,其印正方形,边长90毫米,高110毫米。印文为篆体阳文九字,分三行排列。边款前镌“上海县城隍显佑伯印”;右镌“五十四代天师大真人颁”,左镌颁印日期“大清康熙二十九年二月初七日”。城隍印古时颇受崇拜,凡地方上有疾疫灾害发生,或祭厉等,都须请用此印。不少地方还围绕用印形成若干习俗。如浙江龙游等县城隍印于除夕“封印”至次年正月十八日“开印”,届时要举行“开印”仪式。夜间由县知事或县长斋戒沐浴,奏乐击鼓,鸣锣喝道,前往城隍庙,焚香点烛进行祭拜。绅商立两旁陪祭。到规定时辰,赞礼人高叫“用印”!县官即三跪九叩首,在预先用黄标纸写好的布告上,盖上城隍大印,差人贴在庙门口、照墙上。当夜要演天亮戏。次日出城隍会。



188提举城隍司印


此印代表法师受提举城隍司之职,代天行化,故名。印阔二寸二分,方正,厚八分。印文为“天文篆”,凡六字分二行迭书。凡行法科仪中发牒城隍须用此印。又云倘带此印,则所至之处,该境阴官自报,皆有鬼神迎送,城隍差兵吏助法。经过山林庙宇,渡江、河、海,常有该处城隍所属兵吏侍从。(《上清天枢院迥车毕道正法》卷上)。




1"造印式"言: 道家法印制作法



法曰:凡造印于甲子,庚申,面向东南,以辰,巳二时,于净密室中,先焚香默祈求所事,取神霄真炁吹入木中,然后命工,一时刻成,勿令断续,刻以清玉石或赤枣心,依法祭之. 


"祭印式"言: 


法曰:凡祭印以三九日或甲子,当于人定时,就密室中设一案,缯帛铺之.用蒸饼三碟,汤三盏,香一柱,又设三十六,分列左右,香烛三上香,酌酒于案,西北上立面南拜.具位臣某好乐长生,修崇大道,以今吉夜,备香灯供养之仪,以祈灵祝;臣某上启长生大帝君,青华大帝君,好生韩君丈人真君,曜华玉宝,天真皇人,神霄玉阙,上真元君,左右真妃,上相仙伯,左华右极,真宰仙圣,仙官灵官,通章印中圣众,玉文琼玺,急催追捉,斩邪断瘟,电火大将军,掌印,敬印圣众,值坛土地,一切真灵;臣某身好清洁,佩持宝印,愿内无疾病,外断诸妖,佐天行化,助国救民,断绝妖邪,驱逐鬼祟.昨于某年某月某日某时诣某处,随籙传授,神霄玉文琼玺通章宝符,雷火斩邪,急捉等印,谨于吉日于某处净室祭献.臣所受宝印,已于某年某月某日呈印样,飞奏三师帝君,伏乞敕命颁降行下所属,合干去处,遇臣行移,看脸辨认施行,仍乞颁降天仙圣众护印,神王雷霆猛吏直符使者,守卫玉文,通章符印,百千万种,道炁流布,入臣印中,令臣行用,召摄神将,总乎吏兵,收捉邪精,诛戮神鬼,拯济王民,立获感效;次愿臣某祈求自然,契合长生,高奔玉府,面礼上帝,与道合同,臣某无任瞻天望圣,激切屏营之至,稽首再拜. 



上香,酌酒,散花后再拜祝曰: 


青华大帝君,神霄玉文宝印,秘于九霄,八万余劫,是令契贤昌运,乃仙民欲行持,先祭之,方获灵验~~ 


其还有"呈印取炁咒",功掐辰文咒曰: 


南极长生,解厄化生.三台伏毕,万善咸臻.急急如高上神霄玉清真王律令. 


其开印时也有咒曰: 


神霄上帝,赐印通灵.韩君降祐,无愿不成,邪妖皈正.道炁潜营,急急如高上神霄玉清真王律令. 


其用印也有咒: 


神霄宝印,统摄百灵.敕令所行,受命天丁.神印一下,寿命无穷.万魔拱手,千邪灭形.急急如高上神霄真王律令. 




2《道法会元》



"论造印":


三元之日及春分夏至之日,庚申丁卯日用桃木为上,雷枣亦可.令匠人素食,焚香精虔开之,勿令人见.


氐阳云:宜用坚实桃木,向东者为上,雷劈枣为次,常枣木又次之.若得墓中桃木,尤为神异.更能以法选吉日,命匠氏斋洁身心,志诚刊刻,仍不令僧尼,少儿,妇女及六畜猫犬见之.刊毕乃具香烛素饼,酒果,志心启告祖师雷神.祭祝外以木匣乘之于法靖中,如遇施用,灵验无比.


其在"祭印"中言:


取六丙,乃雷会之日,或庚申,丁卯,春分冬夏二至夜,露天.望天罡列斗,中枢相通事,舍人都水,左右使者,紫光童子,五雷下奏事,直符直日功曹,开逐印真玉篆仙君.用时果净茶钱马疏状焚青木再拜祝前项,神明愿赐慈悲,受油供养.某昨日传授五雷大法,所受宝印,未敢自擅行使,今特伸醮祭,伏乞将帅神明,贯注真光正炁入诸印中,庶俾某动使俱灵鬼神钦,翼上香三献酒后,左手掐辰默默曰:


天辅丙木,灵光生化,枢中降灵,篆开八卦,祭之神灵,收灭邪精,震动五岳,九州皆惊,水部束首,火怪灭形,愿降妙炁,流布九清,急急如律令.


道教造印,有一定的师承传授,各种法派用印不同,其所传授也有不同之处,此处不一一列举。

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