首頁 >> 道家學院 >>道教符咒 >> 道教常用法印详解
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道教法印令牌作为道法中十分重要的法物,施用于道教符箓斋醮,即护身通神、炼度济人、消灾驱邪等科仪及宗教活动中,历来为道教中人所认重。

一般为木制、铜制或玉制。印面上刻着具有道教含义的文字,甚至有的还刻着完全符式化的图案,道教自从祖天师张道陵开始传有法印,沿袭至今。是道教奏达天庭的公印,也是行使神力的法物。《洞玄经》:“法印照处,魅邪灭亡。”


道教法印,又称“神印”、“印篆”,是象征天界、神仙权威的印章。系模仿古代帝王玉玺和官府印章而成。通常以金属、玉和木镌成。还在道教教团形成前,方土和巫师已经模仿官府、军队、朝廷使者用印的方式创为印章,施用于治病,解除等活动中,如“阳平治都功印”即是著名的一枚,为道教教团形成时所创制,传说张陵创五斗米道时即镌阳平治都功印,张氏子孙世代相传沿用至今。正一、灵宝、上清、净明等各道派都有自己的印。


道教认为行法用印犹人间刑政施行必用官印,“法者之为言,正也,正其邪也。亦犹德礼之有政刑以导之齐之也。故章表奏申关牒符檄又必假天府之印以示信也。印则各有师传者,欲天地神祇人鬼知所行之法有所受之也”(《灵宝玉鉴》卷一)。故神印不仅代表仙界职司的威权,也是各道派传授有绪的信物。依印文内容而言,印约可分四类。第一类以尊神名号或想象中的仙界职司为印文,如道君玉印、元始符命之印、九老仙都印、城隍印等。第二类以符咒为印。如黄神越章印文即是长达一百余字咒语;灵宝、神霄派的通章印,其文即由灵宝升天大卷稍作变化构成。第三类以经书文句为印,如以《度人经》文句构成的混同赤文印、严摄北酆明检鬼营印等。第四类以道士职司之名为印,如阳平治都功印。此外,尚有施于章奏各部位的小印,如“章尾”、“章首”等。印的施用十分广泛。上章、书符、制箓篆皆须依式用印。亦可单用印布气治病。民间则常向道院请取印文以辟鬼驱邪。


【道经师宝印】

道教最为经典的与最常用的法印。用于各种情形之均可。凡未授录的道士或自行修行的人员均可以使用此印,用法随意。道、经、师为道教之最高信仰,也为万法万术之根本。


【总监鬼神印】

为五帝大魔王所持之印,可总管监查鬼神所用。此为灵宝法术之总制。用时掐总监决,取灵宝中气吹而用之。专印玉札。供养于阳耀坛中,用绛袋盛之。


【雷霆都司印】

召役雷部诸神将之印。役使风雷驱除神怪,诛斩妖魅,治病救人。


【雷霆都司符玺】

元始上帝付受三洞飞仙五岳丈人其符玺皆玉为之。黄帝得之佩印登天,雷公风后得之成仙。许都仙得之同吴猛丁义统领邵阳 雷公,以此符玺照其毒龙,当时毒龙两目迸血方始斩之。其印为尸气所触则微裂小缝后复祭谢,乃合如旧,邵阳雷公随此驻此守护。


【都天大雷火印】

此印为上帝专降雷霆都司役使风雷驱除神怪,诛斩妖魅,祈雨祈晴祈风雪用。凡人一切疾病以印印之立愈或有烫伤以印印之自凉,或风毒疮肿立消。鬼神见此印自为消灭。


【北极驱邪院印】

此印用于治病。


【北极天蓬印】

制服阴魔,厉鬼,驱邪等,可用于治鬼附其身类的邪病及符咒上。


【真武印】

此法印用于通玄变化六阴洞微遁甲真经所述的六丁合同符咒之上。以下阴形印与阳形印为其印的阴形与阳形。


【天蓬印】

此印令人功成道合乘印升天。若此印与北极驱邪院印及北帝火铃印合用,此可治一切病症,用法省略。


【敕制地祗印】

召土地,城隍,听候差遣速办某事之用印。如召门口土地财神招财进宝,或召土地城隍发兵查失踪或欲寻找之人皆可用此印 。


【九天玄女印】

可召役六丁六甲神,来扶持道术、道法、符录、符法获得神灵相助,可随意用于符录之上。


【帝君印】

佩之让人尊敬,魔邪不侵。


【金阙化身天尊印】

诛鬼凶灭恶灵之用途。掌雷部诸兵将。可用于制化小人,惩治恶人的符录上。


【九老仙都印】

遇大危难时佩印必有人相助,能延年益寿,伏万鬼。用此印吞服可使不育之人怀孕,驱除霉运,能令人聪明异常。


【上清天枢院印】

中界、下界诸神不论高低职位,均听候差遣,此印佩身,则有鬼神护身左右并相助。服之此印文可治病。


【都天大法主印】

此印掌管天下六洞邪精魔王,用于符录上可解除冤债、诅咒,前世冤仇,宿债,经济纠份等一切痛苦。吞服此印文可除恶梦,可令人长寿,清除顽疾病症。令万事和合。


【提举城隍司印】

此印在手,可行使城隍之权。印在手,无论出行在哪里,身边总有鬼神、阴官护持,听候差役。


【泰玄都省印】

天师掌管都省申奏等事,如召功曹符吏,集诸摧马醮奏星辰,当开牒而用此印。汉代天师以凡篆而易,为其祖传之秘印。随正一升天。凡人不可用此印。


【太玄都省印】

上天行移用此印。九地行移用净明法主印。道教科仪所用法印。


【净明法主之印】

凡得净明法者,可刻印二颗,各二寸四分,一为太上净明之印一为净明法术之印,净明之印奏牍即用之,法主之印即遣呼如召鬼神等用之。有职称者印雕其职印。


【太上净明之印】

凡净明法宗派者,镇鬼伏魔,召役鬼神等用此印。


【上清盟威之印】

法师若授盟威录职,可用此印,印于方奏表函度牒之上。


【玄灵璇玑府印】

建璇玑斋以此印代灵宝大法司印行法术。


【天师印】

龙虎山张天师所掌法印。据传张陵曾遗下“阳平治都功印”一枚,天师世家奉为秘宝,其后宋宣和年间,曾赐龙虎山天师《神霄玉文之章》铜印;明嘉靖五年,赐银刻“阳平治都功印”,加上张氏子孙续有添造,故其印有多颗,仅现存于江西省博物馆而言,即有天师官私法印十一枚。统称天师印,而以“祖遗阳平治都功印”、“大阳平治都功印”最为著名。天师印与天师剑一起成为历代天师、正一真人所掌主要法器,也是其权威的主要信物,在道教中颇受崇拜。清纪昀《阅微草堂笔纪》卷一载龙虎山张真人语云:“大抵鬼神皆受役于印,而符篆则掌于法官。真人如官长,法官如吏胥,真人非法官不能为符箓,法官非真人之印,其符箓亦不灵。”故天师府所绘符箓皆须铃上天师印。


【阳平治都功印】

正一派天师用印之一。传为张陵所遗。五斗米道曾立二十四治,阳平治为天师驻地,都功由天师自领。故其印为天师身分权力的象征。现存有多颗。一称祖遗阳平治都功印,玉质厚七分,横长各一寸半,方纽。一称大阳平治都功印,厚七分,横长各二寸半,玉质,金螭纽。另又有明嘉靖五年朝廷赐阳平治都功印一颗,银刻,双纹,厚七分,横长各寸五分,灵芝如意纽。此印张天师世家视为秘宝,代代传承。凡上章,书符,都是必用的,也是主要的印章。


【九老仙都印】

又称九老仙都君印。道教印篆。九老仙都君为道教重要尊神,《真灵位业图》列于第四左位中。以他名号所制的印为各道派所重视,灵宝、正一、上清、净明皆用之。道土认为:“用九老仙都印者,以太清同生八老尊,是太上为师。故弟子上闻于师以九老仙都印。”(《上清灵宝大法》卷二七)其印又常单独使用。据云:“佩之登山,虎狼精怪自伏,江河风雨顺济,可管洞府仙官吏兵”;常人佩之则能延寿、伏诸邪鬼;小儿惊啼、大人有疾,皆可烧灰服之;另于安胎、祈嗣、解诅咒亦皆可用.(《三皇内文逊秘》宋元佑年间宋暂宗曾以“九老仙都君印”玉印赐茅山道士刘混康,其印长6.8厘米,厚2厘米,印把高3.8厘米,上有瑞兽钮。为茅山元符万宁宫镇宫之宝,在民间影响很大,以至将其宫称为“印宫”,凡上茅山的香客,皆求在腰带上铃一方印文。现存茅山道院。


【城隍印】

城隍神的官印,系模仿凡间府、县官印造成。依府、县品秩,其印用铜。又明清时传城隍逮于龙虎山嗣汉天师,故其印由天师颁发。原来凡府县建有城隍庙即有此印,现遗留已极少。今上海道教协会存有上海县城隍印,其印正方形,边长90毫米,高110毫米。印文为篆体阳文九字,分三行排列。边款前镌“上海县城隍显佑伯印”;右镌“五十四代天师大真人颁”,左镌颁印日期“大清康熙二十九年二月初七日”。城隍印古时颇受崇拜,凡地方上有疾疫灾害发生,或祭厉等,都须请用此印。不少地方还围绕用印形成若干习俗。如浙江龙游等县城隍印于除夕“封印”至次年正月十八日“开印”,届时要举行“开印”仪式。夜间由县知事或县长斋戒沐浴,奏乐击鼓,鸣锣喝道,前往城隍庙,焚香点烛进行祭拜。绅商立两旁陪祭。到规定时辰,赞礼人高叫“用印”!县官即三跪九叩首,在预先用黄标纸写好的布告上,盖上城隍大印,差人贴在庙门口、照墙上。当夜要演天亮戏。次日出城隍会。


【提举城隍司印】

此印代表法师受提举城隍司之职,代天行化,故名。印阔二寸二分,方正,厚八分。印文为“天文篆”,凡六字分二行迭书。凡行法科仪中发牒城隍须用此印。又云倘带此印,则所至之处,该境阴官自报,皆有鬼神迎送,城隍差兵吏助法。经过山林庙宇,渡江、河、海,常有该处城隍所属兵吏侍从。(《上清天枢院迥车毕道正法》卷上)。

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