易学知识：破解四象与八卦的秘密，还原“道”的真正价值！

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　　老子曾说：“道产生了一，一又产生了二，二又衍生出三，最后三生成了万物。”

　　“道”是万物的根源，它本身一直存在，即使创造和衍生出事物，它的本质也始终不变，既不增加也不减少，不生也不灭，“道”依然是原来的样子。

　　“道”存在于每一个角落，无论何时何地，遍布整个宇宙，既浩瀚无垠，又微小细微。

　　“一”是一个原因，这个原因可以是偶然出现的，也可以是必然发生的。总之，当这个原因出现时，“一”便随之产生。这个原因必然会按照“道”所规定的规律进行演变。

　　演变的基本法则是：“道产生一，一产生二，二产生三，三产生万物。”

　　换句话说：一旦某个起因被激活，从其本源开始，就会必然引发后续的变化，而这种变化将遵循“道”的法则开展下去。

　　首先，这个起因本身源于“道”，这就是所谓的“生于道”，因此被称为“道生一”。

　　这个起因的出现必然会导致后续的结果：它分化为两种截然不同的力量，一种是“阴”，另一种是“阳”。

　　在这个时刻，就是“一产生二”，这里的“二”指的就是“阴与阳”。这就是“一生二”的含义。

　　当进入“一生二”的分析阶段时，阴与阳这两种属性被区分开来，经过阴阳的组合，便形成了四种现象，这就是所谓的“四象”。

　　“四象”见附图所示：

　　图中所示的“老阳”指的正是“极阳”，它代表了两个阳性元素的结合。

　　“老阴”指的是“极阴”，它是由两个阴性的元素组合而成的。

　　“少阳”指的是“微阳”，它是阴在上、阳在下两种元素的结合。

　　“少阴”指的是“微阴”，它是阳在上、阴在下的两种元素结合而成的。

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　　为什么称阳在下、阴在上的状态为“少阴”呢？

　　阳代表着动能和运动。从地球和人的观察角度来看，阳性的能量总是向上流动（当然也可以用抽象的方式理解）。对于“少阴”而言，阳光已经升起，虽然尚未完全消失，但它正处于衰退时期，因此称之为“微阴”或“少阴”。

　　同样的道理，“少阳”之所以被称为“少阳”，是因为在这个组合中，阳性能量正在上升。

　　在这个“四象”中，其含义在于：当我们对阴阳两种属性的事物进行重新组合时，可以依循这种思路和原则进行分类分析，从而发掘出该分类范围内的规律。而这个规律正是河图中的：1与6为一组，2与7为一组，3与8为一组，4与9为一组，5与10为一组。

　　在5和10这组数字中，为什么无法体现在四象之中呢？

　　因为5与10象征着中庸，就像钟摆的摆动，左右的晃动体现了平衡的理念，而这种平衡是动态且无形的。

　　5与10代表着重要、和谐以及符合道的核心法则的无形终极原则。

　　上文提到的四象中的5和10，实际上是没有具体形象的。

　　在四象所构成的现象中，为了清晰地表达事物的发展变化，当我们用三个爻位进行组合时，会产生八种组合形式，这八种形式便被称为“八卦”。

　　八卦的含义在于：在“天”和“地”之间引入了“人”，也就是说，在静止的事物中加入了一个搅局的因素。因此，它始终展现出一种不稳定的状态。就像三个人进行投票而不允许弃权一样，总会产生胜负之分。

　　这种三爻位的表述方式充分显示了不均衡力量运动变化的根源，而在先天八卦图中，它又巧妙地体现了河图与洛书的数字排列规律。

　　说明这八个卦之间有相互关联的关系，存在着本质上的一些联系。

　　基于四象的原则，可以看出：

　　从“少阳”到“老阳”的转变，展示了阳性能量的变化规律；而从“少阴”到“老阴”的变化，则体现了阴性能量的变化规律。这些变化在图形中呈现出顺时针的方向。

　　“老阴”转变为“少阳”，以及“老阳”转变为“少阴”的过程，反映了事物极端时会出现反向变化的规律。这种思维如果进行图形化表达，便形成了太极图。

　　当我们再次观察这个太极图时，可以理解它所表达的是“四象”的变化规律，而这个太极图实际上是“道”的运动规律的形象化表现。

　　当我们从太极图这个简洁的图形深入思考时，可以更好地理解下面这幅图：

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　　这样，上述过程详细解释了“道生一，一生二，二生三”的含义。

　　下面这张图，用于进一步阐释“三生万物”的概念：

　　通过这种易经的变化关系，我们可以运用其法则来指导人类的行为，使人们能够按照“道”的规律行事。这正是老子的愿望：使人的行为与“道”的法则相符，这就是修身养德的过程。

　　“道生一，一生二，二生三，三生万物”传达了“道”的变化与发展规律。通过对有形事物变化过程的总结，体现了无形“道”的运动法则。

　　就像在水中滴入一滴墨水来观察水分子的布朗运动一样，虽然某些规律是无形且看不见的，但我们可以通过有形的事物来表达它们，从而更抽象地理解这些规律。

　　在《一九合十谈道德经第42章》中提到：透过观察这个变化的过程，我们可以明白，易经不仅仅是关于六十四卦的知识，在六十四卦之前，还有八卦的理论；而在八卦之前，又有阴阳的学说；在阴阳之上，则是“得一”的理念；而在“得一”之前，则是“得道”的智慧。

　　《道德经》主要探讨的是太极图中的“阴阳”理论，讨论的是对立统一的关系。阴阳的哲理衍生出了丰富的学问，因此我们不能小觑这一思想。

　　从《道德经》中阴阳的哲学向上探讨，可以归结为一与归一的理论。这一部分较为抽象，常常因为缺乏理解而被误解为唯心主义，从而受到否定。这种态度并不符合实事求是的精神。

　　《道德经》中关于阴阳的理论延伸出了八卦学问，奇门遁甲与风水同样属于八卦的范畴。进一步深入八卦的学问，我们便来到了六十四卦的领域，《周易》和梅花易理便是六十四卦的具体研究。

　　研究易经时，不能忽视其根本。首先，应深入理解《道德经》。如果不能准确理解和应用阴阳的道理，那么问题就会偏离，基础就会不稳，构建的高楼也会倾斜。