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　　葛洪真人说：“修炼功夫最重要的是达到胎息的境界，修仙之道也是如此。”

　　《胎息经》提到：“胎儿是在伏气中形成的，而气息则来源于有胎的状态。气进入身体便是生命的开始，神离开身体则意味着死亡。要知道神和气是可以使人长生的：要牢牢守住虚无，以养护神气；神随气动，神留则气留；若想长生，就要神气凝聚。心如寂静，不起念头，自然就不会有生死的变化，若能持之以恒，这才是真正的修行之道。”

　　许多人都知道，胎息是一种高级的修炼，需要我们用心努力，经过一段时间的付出，才能自然而然地实现。然而，胎息并无法通过随便坐禅来获得。要想获得胎息，除非有导师面对面指导，否则必须自己启动，这就需要打通自身的周天，才能有启动的可能。很多人偶尔能启动胎息，但往往无法持久。如果只是侥幸启动，没有掌握正确的方法，那也只是“德不配位”，是毫无意义的。

　　这里介绍的是一种面对面的、适合零基础人士的胎息修炼方法。

　　只要方法得当，启动胎息其实并不困难。启动后，能够迅速进入忘我的状态，深度静心，完全不去关注呼吸，顺其自然，逐渐对外界的感知减弱，停止一般的呼吸，从而真正达到虚空大定的高级境界。

　　继续坚持修炼，这种丹功状态让我进入了一个神秘而不可思议的世界。这是一种特别的境界，古人所描述的幻景和神通，多半是在这种状态下出现的，真是美妙无比。

　　一旦掌握了这个方法，除了睡觉之外，可以随意走动、坐着或躺着，三个丹田都会感到气息弥漫，尤其是下丹田的感觉会更加强烈。同时，体内会有不同形态、变化多样的气流动，这就是师傅所说的内动对照。

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　　师傅曾提到，这种修炼胎息的方法，可以反向提升心性修养，并畅通经络。胎息的修炼需要在高度安静的状态下进行，身体的感觉似乎消失无踪，毫无存在感；同时又像是被磁化的重铁，牢牢固定在某个位置，这是一种空定的反应，达到虚无的大定境界。

　　胎息是一种高深的丹功，它强调气的外放和内敛，以及人和气之间的联系，这些都有助于保持深度的静默状态。

　　因此，我们需要抽出时间来练习打坐、站桩和吐纳等功夫，以巩固这些技能。

　　随着不断的练习，三宝（精、气、神）逐渐充实，此时腹部生热，随着呼吸的运动，感觉到全身都有真阳在跳动。此时，心神内敛，元神占据主导，意识和气息融为一体，心中不再杂念，丹田的火焰活跃而激荡，浑身感到快意。继续练习时，口鼻之间的呼吸仿佛变得微弱，直至气息停止，胎息开始显现。体内产生种种气象，感觉自心窝到丹田之间气息升降，形成一种波动，腹腔内会发出如牛叫、爆竹声，有时嘟嘟嘟，有时沙沙沙，令人感到神秘莫测。这就是胎息的状态，进入时舌头抵住上颚，入静则是瞬息之间。接着，瞬间之间，犹如震天雷霆，全身发生振荡，这是真气在经络中力量的突变。

　　具体反应因个人而异。

　　在修炼过程中，常常感到头部有紧束感，面部也时常有膨胀的感觉。头顶某些部位会经历剧烈的阵痛，伴随有开窍的气感。双眼经历过像针刺一样的疼痛和冒气的感觉，但之后视力有所好转。同时，一股力量使我们自然而然地像猪八戒那样翘起嘴唇，舌头也像蛇一样不停颤动。五脏六腑常常交替出现隐隐的疼痛和阵痛，甚至影响到经络和俞穴。环跳穴和八髎穴在真气流动时会出现环状的流动，有时还会伴随环状的疼痛。天目穴经常出现亮光、幻象和透视的现象，亮光和明亮的点也可能出现在玉枕和头部的两侧。

　　上、中、下三个丹田的气息交融，蕴藏着强大的力量，这股力量从丹田流向脏腑和经络，再返回丹田，流动方式多种多样，包括鼓荡、冲击、弹跳、扭转和蛇形等。只有当这三个丹田同时达到交融的状态时，胎息的修炼才能进一步提升。

　　此时，百会穴、印堂穴、心窝以及会阴穴之间有一股强劲的真气沿着直线上下流动，带动会阴穴产生开合和扭转的动作（疏通中脉）。

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　　先天气和后天气的关系，让人有种常常醉酒般的感觉，特别是在这个时刻更加明显。会阴穴是任督二脉的交汇点，只有在这个穴位呈现出开合状态之前，任督周天才容易形成，此时会阴穴的收缩和紧绷感尤为明显。

　　此时，已成功打通周天（舌头自然抵上腭即为任脉畅通的表现），形成真正的胎息。要想使胎息稳定且持久，必须在两个方面下功夫：一是要勤奋修炼，二是要增强定力。只有这样，在打通周天之后，才能够保持稳定。在修炼胎息的过程中，周天的运行是逐渐显现的，通常是在丹田的真气充盈而又安逸的修炼状态中，自然而然地打通的。

　　在随后的修炼过程中，丹功状态的强度会呈现波动性上升的趋势，同时，在高峰时会感受到一种难以言喻的快感，这种感觉类似于性行为。许多丹功古籍将这种现象称为阴阳交融，指的就是体内真阴与真阳的交汇。

　　同样，在修炼的过程中，就像之前通过玄关获得并掌握胎息一样，仍然需要重视“忘字”和“定字”的训练。利用元神作为主导，修炼神和气，只有这样才能维护修炼成果，并在此基础上更进一步。

　　了解胎息的朋友都知道，胎息是一种高级的丹功，属于练气和炼神的修炼方法。它主要定位于返虚练神的阶段，但我们往往无法直接达到如此高的境界，只能从基础开始逐步修炼。许多人对于炼精化气和练气化神这两个阶段的界限不是很清楚。实际上，这是在从命功过渡到性功的过程中，头部的气感逐渐增强，这表明修炼已经达到炼气化神的阶段。

　　这种阶段的感觉在打通经络时也能体验到，因此通常是在大周天时，这种反应才表明进入了炼气化神的阶段。

　　我们练习功法时，主要采用的是先修命后修性的方式。在修命的阶段，身体素质会有显著改善，随后再转向修性。在这个过程中，头部的气感会逐渐增强，下丹田的真气活动和热量也会增强，逐渐会感受到肾部仿佛在煎汤一样，阴部的松紧感会变得更明显，并会出现一些收缩等反应。

　　通常情况下，命功会使头部的气感逐渐增强，同时下丹田的真气活动和热度也在加强。逐渐出现肾脏如同被煮沸的感觉，二阴之间的松紧感愈加明显，表现出一种一张一弛的状态。如果此时进行阳举，则表示时机已到。此时，若将意念集中在前阴，并有意将真气引导至下丹田，或使真气在运转周天时稍作停留于下丹田，这就构成了炼丹的机制。

　　如果在练功期间分心或产生邪念，就会导致漏精和失去效果，这对修炼非常有影响。因此，保持心态的纯正非常重要。这是古人总结的经验，确实有效。笔者建议大家不要过于在意，顺其自然，注重养生即可。

　　在初次练习内照功时，必须重视这一过程，以提升心性。通常在练功时出现幻觉或幻景，实际上是功力提升的表现。然而，只有通过逐步观察内景，如脊柱、脏腑和经络，并且在身体内感受到光亮和明点的流动，才能体现出功夫的深厚程度。

　　一般来说，出现幻觉等现象往往会消耗精神，说明心性修为尚不够，应该加大修炼的力度，不要过于追求。

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　　进入胎息状态后，由于通过肺部及各个窍穴和毛细孔吸收周围环境中的气息，因此采气变得非常容易。这也是修炼胎息时感觉不到饥饿的原因，因为气息充盈时不会想吃东西。如果条件允许，尽量选择良好的练功环境，例如自然条件优越的地方，有山有水，有花草树木，那么效果会更加显著。

　　因为环境的优劣对练功有显著影响，所以古人在风景优美、宁静的地方修炼是有其道理的。良好的环境有助于采集气息，而采气的过程就是通过练功提升呼吸能力，从而储存真气。

　　通常修炼胎息时，建议以躺下的姿势进行。不过，当周天打通后，更推荐通过打坐或站桩的方式进行练习。因为在站桩的过程中，身体会有各种姿态的变化，从而形成一种优美的动态功法。若能在此过程中出现颤抖并加以自我控制，便是一种很好的借助站桩修炼胎息的方法。

　　关于打坐，胎息本应是在修炼过程中自然出现的现象。比如在打坐时，通过调节呼吸进入定境，达到天人合一的状态，此时会自然而然地出现龟息和止息。在这种气功状态下，真气会内动，进而激发胎息的产生。

　　由此可见，打坐是一种很好的提高胎息的方式。特别是练习胎息的机制，一旦掌握后，可以全天候不间断地进行无为的修炼。虽然这种方式不如刻意的训练，但相较于其他修行方法，它仍然具有一定的优势，适合那些比较懒散的人。

　　如果要选择练功时间，最佳的时段是子、午、卯、酉四个时辰。不过对于现代人来说，如果没有通周天，就没有必要在子时练功，可以按照正常的工作和作息时间来安排，否则就会降低效果。

　　如果你刚刚开始了解胎息，可以简单地把它看作一种类似于跑步的锻炼方式。不过，它的重点在于锻炼我们的五脏六腑、气血和经络。

　　经过一段时间的练习，会出现返老还童的效果，肌肤看起来更年轻，细腻、红润且富有光泽。这是一种可以被动进行的锻炼方式，非常适合懒人使用！