道家内丹功的修炼方法在道教中一直是以口头传授、心传心授的形式进行，外界难以得知。因此，外人对内丹功往往抱有神秘的感觉，而对实际的修炼方法更是无从了解。有些修炼者由于不了解正确的练习方式，反而给身心带来了伤害。

　　实际上，只要在练习内丹功时做好“三调”，对身体和心理都是有百利而无一害的。

　　何为三调？

　　一、调理饮食

　　要想练好内丹功，首先需要了解饮食的注意事项。丹家认为应素食，避免吃荤。因为肉类及葱、蒜、芸、韭、苔等五类荤腥食物，具有强烈的气味，容易导致体内产生阴浊之气，从而使人精神亢奋和物欲增加，这不利于丹功的修炼。

　　丹功修炼要求心境清净，不应有太多欲望。修炼的目的是增强体内的清阳之气，同时排出阴浊之气。如果摄入了肉类和腥味的食物，会导致先天之气变得粗糙，难以集中。在练功过程中，可能会出现放屁、唾液粘稠以及心情浮躁等现象。

　　每天的三餐应以清淡为主，尽量多吃稀的食物，少吃稠的食物。要减少或避免食用生冷的食物，例如水中生长的米、莲藕和鱼类等；而应多摄入一些生热的食物，如旱地生长的玉米、大麦、小麦和小米等。早晨应该尽量吃得丰盛，而中午则不宜吃得过饱，晚上最好少吃或不吃。

　　切勿暴饮暴食。“饮食过饱会损伤精血，因此应适量进食，才能使神志和身体轻松。”过量的饮食不仅会损害胃部，还会阻碍气血的流通。饭后最好等待半小时，等到腹部不再有饱胀感再进行练习。

　　合理的饮食调理能够降低体内的阴气，同时提升阳气，使身体和心理保持在一个平和的状态，从而减少杂念的产生，有助于修炼者更快地进入练功状态。（以上内容仅适合专注于丹功的修炼者，非专修者可根据自身的生活和工作状况进行参考。）

　　二、调理呼吸

　　什么是呼吸？吸气称为“吸”，呼气称为“呼”。一般人正常的呼吸是由肺部进行的，这被称为自然呼吸。丹道学派认为，人在母体内时，体内有一条管道上连肺部，下通丹田，心肾相互联系。此时通过脐带与母亲一起呼吸，获取气息，并没有口鼻的呼吸方式，这种状态被称为“胎息”。当经历十个月的孕育，胎儿发育完整，诞生时剪断脐带，身体的窍门开始闭合，从那时起，便转为口鼻呼吸，通过鼻子吸入空气，进入肺部，再从肺部通过口鼻呼出。这种气息的特征较为粗浅且短促，吸气时间短而呼气时间较长，因此先天的呼吸方式转变为后天的呼吸方式。

　　内丹修炼的目的是将后天的呼吸转化为先天的呼吸，从自然呼吸过渡到腹式呼吸，最终达到胎息的境界。

　　腹式呼吸可以分为顺腹式和逆腹式两种。吸气时通过鼻子吸入气息，并集中意识将气息运送到下丹田，同时小腹向外鼓起；呼气时收紧小腹，将气息从下丹田通过意识引导，最终从鼻子呼出。

　　《阴符经三皇玉诀》中提到：“黄帝问道：人为何会引发杀戮之机？天地的反复又是为何？广成子回答道：人之所以引发杀戮，乃是因为摆脱六欲七情。反复则是阴阳的升降，人之升降则在于呼吸的循环。每一次吸气，天地之间的气息皆朝下沉降；每一次呼气，地气便向上升腾。（注：丹家将心和肾比作天地，将气和液比作阴阳，将子午比作冬夏。心对应离卦，属于阳、属天、为火、为午；肾对应坎卦，属阴、属地、为水、为子。吸气时，天地之气下沉，心液随吸气沉至下丹田，即肾；这实际上是离中阴火的下降。呼气时，地气上升，肾气随呼气升至中丹田，即心；这实际上是阳气的上升。）吸气者为天气，呼气者为地气，二者真气相连接。”

　　张三丰在《玄机直讲》中提到：“呼吸要达到最高点时，不可冲动心神；吸气时要达到最低点，也不可冲击肾脏。”

　　一合一辟，一来一往，运行一次为一七二七，自然使两侧肾火蒸腾，丹田的气息温暖，吸气自然调节，无需刻意调整，气息自然修炼，无需专门练习。这便是顺腹式呼吸。

　　逆腹式呼吸的方法是：吸气时，小腹内收，意念引导丹田之气上升到中丹田；鼻吸气体下行到中丹田。呼气时，小腹鼓起，意念引导吸入的气从中丹田下降到下丹田，同时通过鼻子呼出胸中的浊气。

　　《阴符经三皇玉诀》中提到：“黄帝问道：人体内部的情况如何？天真皇人回答说：脐下约一寸三分的地方是气海，其中蕴藏着真精。这个位置与大地相连，土中有两条经脉通往脑部。脑内的灵性向下俯视，其中有两个穴位，左边称为太极，右边称为冲灵。这个位置上方通往天气，下方连接海源。因此，当我们呼气时，天气就会下降；而吸气时，地气便会向上升腾。（注释：呼气时，心液中的阴火随着呼气的过程下降到坎位，从而形成真正的阴；吸气时，肾中真实的阳气随着吸气的过程上升至离位，从而形成纯阳）这两种气相互交融，才能滋养真精。”

　　在呼吸时，要确保气息细腻、均匀、缓慢且深长。要做到长吸短呼，起初可通过意念来引导气息，使意念与气息相互配合，心与呼吸相互依存。“不要过于关注口鼻，而是将心意寄托于呼吸，细心聆听气息的声音。”在经过一段时间的修习后，可以逐渐不再依赖意念来引导，气息自然会达到丹田。这样，从有意识的调引过渡到无意识的呼吸，最终实现“心与肾的交融”、“坎与离的结合”、“水与火的调和”，这便是丹家所称的“胎息”。

　　三、调理身心

　　练习内丹功时，最好选择一个安静的房间。如果条件不允许，卧室也是可以的。要把门关好，以防有人突然走进来。室内的空气要保持良好。在练功时，可以采取站立、坐下或躺下的姿势。练习之前要穿着宽松的衣服，以便于肌肉放松，气血流通。

　　站桩有无极桩、太极桩、形意桩和八卦桩等多种形式。坐姿可以分为正坐和盘坐。正坐就是指我们通常在椅子上坐的姿势，要求腿部不要高于椅面，比如武当山的张三丰祖师和真武祖师的坐像。盘坐则包括自然盘坐、单盘坐和双盘坐等姿势。睡姿方面，可以选择仰卧或侧卧，例如武当山南岩宫的太子睡在龙床上的姿势。

　　无论采取何种姿势或手势，都应保持上半身端正，避免昂首挺胸或弯腰低头，力求自然放松。头部和颈部要保持正直，下巴微微收回，不能故意抬头。双眼轻轻闭合，这就是丹家所称的“垂帘”，旨在防止练功时出现昏沉和烦恼的干扰。嘴巴微微张开，舌头自然放松。在盘坐时，臀部可以垫高一到两寸，以减少腿部的压力，确保上半身稳重而端正。身姿调整妥当，才能促进气血流通，帮助放松和入静，这就是调身的关键。

　　调心就是在修炼过程中清除杂念，这也是道家所称的消除心魔，让凡心变得宁静，从而让真实的意念显现出来。

　　张三丰说：“修道之人必须保持心境纯净，才能获得清心的良药。”只有去除世俗的杂念，追求真实，才能炼制出丹药。

　　丹家云：“在修炼还丹之前，首先应当修炼性情；在修大药之前，应当先修心。”张三丰在《道言浅近》中指出：“修心练性是达到大道的首要之务。”然而，人心易散，妄念纷繁，每天的万般呼吸，一瞬间便产生数万种妄念，怎样才能做到心境清明、欲望淡薄呢？

　　吕祖说：“如果想要修炼仙道，首先要做好人道。如果人道没有修炼好，仙道就遥不可及。”

　　张三丰说：“修道的关键在于修身，但修身必须首先端正内心和诚意。当内心诚恳、思想正直时，世俗的欲望就会消除，接下来才能谈论修行的基础。”

　　修道者，是在修身养德的人。修道的人平时应多做善事，行善积德，克己奉人，不追求名利，待人慈祥，心存悲悯，心胸开阔，忠诚、孝顺、诚实守信。

　　张三丰说：“能够包容他人所无法包容的，忍耐他人所不能忍耐的，心境就会更加宁静，性情也会更加纯粹。”《悟真》提到：“如果不是通过修行积累阴德，行动就会受到众多魔障的影响。”只有心灵纯净，才能讨论修炼丹药的事宜。这是外在的修炼，而内在的修炼则需要保持内心的宁静和无杂念。首先要关闭耳目，眼睛不动则心思不移，耳朵不听则精神不散。

　　《吕祖师先天虚无太一金华宗旨》中的回光调息章提到：“在修行时要让心绪安静，气息纯净。那么如何让心静呢？要集中于呼吸。呼吸的进出，只有心中自知，不能让耳朵去聆听。若不去听，则呼吸变得细微；呼吸细微，则心灵清明；若听到声音，呼吸则变得粗大；呼吸粗重，则心绪浑浊；心浑浊则会感到昏沉，并产生困倦。”这说明了心与呼吸的相互依存关系。

　　张三丰在《玄机直讲》中提到：“每天首先静心一个时辰，直到身心安定，呼吸平稳后，轻轻闭上双眼，默默观察心中在肾脏之上约一寸三分的地方。既不分别也不遗忘，心中万念归于平静，仅存一念，这就是正念。”这就是意守丹田的修炼方法。

　　丹家将静坐时的杂念称为“心猿意马”，因此在打坐时要时刻镇定心猿，随时牵住意马。那么，如何实现这一点呢？关键在于心灵应如行走，气息保持纯净。由于气息容易浮动，因此要细心观察，保持心念集中在丹田，随着呼吸的变化来调节意念，让心和呼吸相辅相成，共同前行。

　　张三丰说：“心神集中于脐下称为凝神，气息归于脐下叫做调息，神与息是相互依存的。保持内心的清净与自然，便不要遗忘；顺应内心的清净与自然，则不要过度助力，做到不忘、不助。心境明朗，性情安宁，情欲不纠缠，不妄想无欲，心与性之间内外和谐，不烦恼、不愁苦，这就是修心与炼性的效果。”

　　丹诀说：“心从外界回归，回归后便可放下。使用之后再去寻求内心的宁静，寻求宁静时便会领悟。”

　　在打坐时，如果发现无法集中注意力，思绪杂乱，可以尝试数息法和念诀法。数息法是通过数自己的呼吸来帮助专注，而念诀法则是默念一些词语，如“太乙救苦天尊”、“玄天上帝”、“大慈大悲”等。这样可以帮助心神回归，排除杂念，达到“心走时要收回，收回来就能放下”的境界。

　　丹功修炼必须掌握正确的方法。如果在练功过程中意念过于强烈，呼吸变得急促沉重，轻则会导致气息冲撞胸腹，头脑感到胀痛；重则可能造成内气在全身乱流，形成多种并发症，丹家称之为走火。练功时如果思想不专注，追求各种幻觉，轻则可能造成神志模糊，重则可能导致躁动不安，甚至出现精神失常，丹家称之为入魔。

　　丹道修炼包括性命的双重修炼，其中三分关注修命，七分注重修性。外在积累德行（性），内在修炼道理（命，即丹）。通过德行领悟道理，以道来完善德行，实现道德的共同修炼。