渔樵问道——道教有没有简单易行的修持法门？什么叫“戊不朝真”？道教的各位神明有什么区别？

渔樵问道——道教有没有简单易行的修持法门？

道教有没有简单易行的修持法门？

简单易行的修持法门，无过于念诵天尊圣号。据《太乙救苦护身妙经》记载，此世界的东方有一位大慈仁者，名曰：太乙救苦天尊，众生若有种种灾难苦厄，至心持诵礼拜存想“太乙救苦天尊”圣号，天尊寻声赴感，即为拔度，更能满足众生一切善愿，命终之时，接引持诵者往生东方青华长乐世界，永脱轮回。

又据《九天应元雷声普化天尊说玉枢宝经》记载：雷声普化天尊曾于元始天尊前发清净愿，愿于未来世一切众生，称天尊名者，鬼妖丧胆，万神护佑，一切不顺化为微尘，一切愿望皆得满足。平时亦可持诵“九天应元雷声普化天尊”圣号，消灾免难，转运获福。道教修持，注重内功外行，不论是念诵圣号，还是习内炼，修经法，任何法门都需要配合外行才能发挥更大的效用。所以道教弟子在自己的宗教活动之余，也需要努力行善，助人利物，积德累功，这样修行才容易成就。

渔樵问道——什么叫“戊不朝真”

什么叫“戊不朝真”？

道教规定，逢阴历天干为“戊”之日(戊子、戊戌、戊午、戊寅、戊申、戊辰)不能焚香、诵经、朝真，不动法器，也不供斋设醮。停止一切宗教活动，谓之“避戊”。每逢“戊”日前天傍晚，宫观大殿门外必须悬挂“戊”牌，告示道众。此日名曰：“鬼哭日”。在民间，戊日不能动土，不能以粪便不净之物污秽地面，以免冲犯土煞。

《九天神霄戊日禁忌》记载，西王母曾告诉汉武帝说：“天下的水灾、旱灾，以及一切病害虫蝗之灾，五谷不收，百姓遭饥荒之灾，都是由于世人犯了戊日所致。”武帝问道:“戊日可有方法禳解消除吗？”王母回答说：“戊日最重，无法禳解，只有避开。春季犯戊，使人短命、儿女夭折；夏季犯戊，使人眼目失明，飞灾横祸降临；秋季犯戊，使人身惹瘟疫；冬季犯戊，使人惹官司口舌之灾，财物耗散。世人若能敬畏天地，避忌四季六戊之日，自然风调雨顺，五谷丰登，吉祥如意，万事随心。”《太上女青天律》云：“法官、僧、道等人，凡六戊日烧香诵经，建斋设醮，关申天曹者，丧体灭身。知而故犯，殃及九祖，万劫不原，并无宽宥之门。若人非接法箓者，罪又减三等。惟道家戊日烧香，玄律最重，倘犯六戊禁忌者，并无解释之法，可不慎之。禁戊不犯者，功德无量。”若三元五腊、四时八节或仙真祖师圣诞逢戊，则提前一天举行庆贺、祝寿等科仪，一般斋醮道场若超过三天以上，遇到戊日也必须停止活动，因戊日禁忌道家最重，无法禳解之故。

渔樵问道——道教的各位神明有什么区别？

道教的各位神明有什么区别？

道教神明分先天真圣和后天仙真（尊神），先天真圣是自然大道精气的化身，本无形无相，无终无始。如三清、四御、五老、七元等尊神，有些是大道的化身，有些是五行真气的化身，有些是周天列曜星宿的化身。后天尊神，就是我们一般说的神仙，是由凡人经过后天的修持而成就的。如许旌阳、吕洞宾、萨守坚等祖师真人，另外很多后天仙真尊神为先天尊神之精气下凡受胎而成，如王灵官的前身为南斗离火之精，梓潼帝君的前身为文昌星等等。我们一般说的仙界，就是指后天仙真（即我们平常人说的神仙）所居住的地方，道教修行法门是按照先天之法修行，但因修行高低、功德大小，仙果不同，所居的仙界也不同。

另外，对国家有重大贡献，或者忠臣孝子、烈女节妇，广为民众敬仰，由国家敕封的一些神明（如岳飞、关羽、包拯等功德成神的人物，列入国家祀典的），也都属于后天尊神。