首頁 >> 道家學院 >>道教符咒 >> 道教符箓种类
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符箓是道士使用的一种文字或图形,种类繁多,数不胜数。其中,符的内容主要是禳词、咒语、鬼像、神像和其它图形等,箓的内容主要是鬼神的名讳、服饰描述、职能等。符箓一般被书写、涂画在纸、绢、竹、木等载体上,有的被镌刻、铸造在建筑物有关部位及碑石、金属制品上。道教认为,符箓具有神力。符箓派道士经常凭借符箓遣神役鬼、镇魔压邪、治病求福等;人若佩戴符箓,可以祛邪避鬼、虎狼远遁、刀兵不沁侵。


我国许多学者对符箓进行过研究。中国社科院教授博士生导师王育成教授写过一篇《文物所见中国古代道符述论》。他认为,中国古代道符大致经过了这样一个历史过程:符箓源于早期的灵物崇拜,是诸灵物中的一种。两汉时期由于帝王将符与天命结合在一起制造出符命,大大提高了符的社会地位和影响。东汉中后期道教人物接过这种崇拜形式,并将其至少发展为六种类型,形成道符的第一发展阶段。魏晋南北朝时期,道符的形式逐步统一,使长条类型道符成为最基本的符制,形成道符的第二个发展阶段。自隋唐时期开始至明清,由于道教的复兴,道符也进入它的鼎盛状态,在长条类型道符为主的情况下,创造出灵宝天文、符印等新品种,并且在其它一些物品上出现,以至于越过大海传入到日本等国家,形成道符的第三个发展阶段。四川大学姜生教授在《道符结构、语义及功能研究》中说,道符已成为道教学研究中最艰难领域之一,但是它在道教神学研究中的重要意义,则要求我们必须对其加以认真探讨,尽管其系统研究尚未展开。只有科学地解析道符的内在结构,才有可能破译它的象征语义,真正弄清它那至为神秘的神学与伦理功能。姜生教授此文对道符的结构进行了符号学的剖析,对道符的造作思想材料和构成图形作了初步的分类。文中主要通过对《高上神霄玉清真王紫书大法》和《道法会元》中的道符的考证剖析,分析了这些道符的结构、变形、象征语义;并对道符的通神禁鬼、佑护有道人和道教信仰者的自我道德控制双重作用进行了分析。著名道教文化研究专家、宗教学专家詹石窗教授在《道教艺术的符号象征》中从符号学的角度对道教艺术进行探讨,指出道教艺术本身就是一个符号象征系统。他区分了道教艺术的自然符号与人工符号之特性和功能,考察了具象符号与抽象符号在道教艺术中的不同表现及其象征蕴含。在此基础上,詹教授从道教艺术的审美功能上发掘了隐含于道教艺术中的人的精神,说明道教的生命意识在很大程度上就是通过符号象征来体现的。道教艺术之所以充满生命的气息和律动,正在于关注生命之精神的作用;也正因为此,这种艺术形式才闪烁着独具魅力的美的灵光。道教符箓的可研究的空间仍然十分巨大。特别是运用形象史学的方法进行研究,前景更是广阔。


道教具象的内容,远远不止符箓一项,诸如绘画、建筑、雕塑、服饰、法物等等,非常丰富。相信随着形象史学研究的开展,将对我国的道教研究起到促进作用。(摘自朱越利教授的《符箓研究的空间十分巨大》)


符箓小知识

【一】符箓是道教正一道的主要修习方术。宋元时符箓三宗(指“三山符箓”)为茅山上清派、阁皂山灵宝派、龙虎山天师道。符图众多,归为天、地、人三大类。第一类是天象符、第二类地理符、第三类人体符。

【二】1.天象符:它所表述的是天体运转、阴阳变化消息。与天文、星宿、气象、生态等关联,如云气、雷电风雨等各种天象。对此,道教文献中早有说明。

2.地理符:这类符被广泛运用于环境、建筑、房屋、生产、生活领域,成为古代风水术中不可缺少的运用方式。事实上,许多符图本身就是地理、环境的图式,是历代道士对自然环境、山川风水的理性观察与神秘体验相结合的产物,用以避邪化凶、保家宁国之功用。比如五岳真形图。

3.人体符:道教中各种各样的内炼符、修真符、治病符、驱邪符等凡是与人们的生命活动、身体安康相关联的符,都可以归纳为人体符。这类符图尤为众多,其中尤以天师派、净明派、神霄派、清微派、天心派、东华派、北帝派等所传最有特色。如清微派助内修功夫的五元保生符、关脉通开符、气字符、通灵符、解厄符等等。

【三】道教符图之术广泛运用于性命修炼领域,有存想符箓的入静法,有吞服符图的内养法,有佩带符图的护身法,有书符召灵的感应法,有化符治病的符水法,涉及的内容相当丰富,理论自成体系,确为一个值得深入研究的文化领域。因为它涉及到了传统的养生、气功、丹法、医学、药学、心理学以及道教神学、民间信仰、地方风俗等各个方面。一扣解开,便可明了道文化传承的诸多问题。

【四】符被古人称为炉鼎,是修道人澄心内练的舞台,道人修道,必将自己放在博大的天地人格局里,敞开心胸接通天地万物、驱动内气扪历日月星辰。画符是借助道气灵光泼墨运朱,将自己的神气有序地施展,心神所动,毫光闪处,灵符已成。画符念咒,并非一般的术士所能为,它一定要出自受过戒的高道之手,才被认为是有灵验的符箓,未受过箓职,没有扶将的能力,更无役使万灵之法力,不能画符。

【五】画符的原动力,在“诚”、“信”二字。诚则灵,天地动容;信则明,法力无边。全在于你是否有诚信之心态。概况起来,学习画符一般有三个步骤。一:练心,练静及感应;二: 誓神(示神);三:请神咒。古有文献称:修符咒者,须经过七七四十九日的闭关,才得通神,可见符箓的神秘庄严与炼养的重要性。须知:没有一定的德行画出来的符不仅连废纸都不如,甚至招致灾祸。有句话说:画符不知窍,反惹鬼神笑。画符若知窍,惊得鬼神叫。【六】道人学符,须常持经典,远离妄念。古人云:妄念一生神即迁,神迁六贼乱心田,心田一乱身无主,六道轮迴在眼前。又云:六道轮迴说不完,畜生饿鬼苦千般,劝君勿妄起贪念,一失人身万劫难。学习画符之前,应习诵熟记《清静经》,以清静法门作为学符之基。《清静经》云:眾生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神。既惊其神,即著万物。既著万物,即生贪求。既生贪求,即是烦恼。烦恼妄想,忧苦身心,便遭浊辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道……只有领会经典的要义,常持敬畏心、慈悲心,正言正行,实证实修,才有能力达到扶将召灵、融于自然、与道合真的可能!

【七】修道务必要把路走正,走大道是最关键的。走旁门小道或者歪门邪道,没有大道大德的支撑,他的法,就不是正法,他的术就有可能成为邪术。道高于术,道人须以道御术;德含有术,德至术显。有人这样总结:有德无术,术可求。有术无德,则祸乱天下!还有一句话:德积而道备、道备而法灵。基于此,符箓同理。平日若无敬奉神明,平时若不修心培德、更无诚信待人的话,画出来的符就是一张废纸。《道法会元》有言:“符者,阴阳契合也,唯天下之至诚者能用之。”所以凡有不诚不德、不修身律己、德行所失者,所画之符是不可能达到灵验的,往往反倒招致灾祸。

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