静功的姿势主要包括行、站、坐和卧四种，以静坐为主。

　　一、行功法：在悠闲的庭院中漫步，通过活动寻找宁静，最终达到真正的平静。

　　行功法是一种通过身体的移动来使心境平静的修行方式。

　　王重阳的诗中写道：“双脚随意走向何方，一灵常伴随气息。偶尔陶醉于四大之中，问青天我到底是谁？”这首诗深刻揭示了修行的要义。

　　行功的关键在于在轻松自然的步伐中，如同沉醉一般，举步如同行走在泥水中，必须做到心与息的协调，体会人与自然的感应以及无我无人的混沌状态。然而，在初学阶段，应将注意力稍微集中于足底的涌泉穴，当达到一种极佳的状态时，便会忘却行走本身。真正要领在于，使行功如同站立一样，动功像静功，通过动作达到静止，才能达到真正的宁静。

　　二、站功法：脚跟着地，鼻尖指向天空，两手悬空置于体侧。

　　站功法在《性命圭旨·立禅图》中提到：“要随时随地，悠然自得地处在庄子所描绘的无何有之乡；在不知不觉中，畅游于如来大寂灭的海洋。当天空晴朗、气候宜人的时候，就应该运用立禅纳气的方法来延续生命。”

　　其法是：“脚跟踩地，鼻子仰天，两手悬在穴位旁，气息从天而降，随着呼吸缓缓进入丹田。”

　　此外，大成拳的创始人王芗斋传授的站桩功法中，要求做到“内心空灵，外形清虚”。需要注意的是，头顶要如同有线牵引，双手自然轻松抬起，手臂呈半圆形，腋下要保持松弛。最终目的是让形体脱离知觉，达到虚灵独立、提携天地、掌握阴阳的境界。

　　此术结合了丹功，初期练习时可以轻轻地将注意力集中在海底阴穴，同时配合提肛和缩肾的动作。随着功夫的加深，可以自然而然地进行，只需保持放松、安静和不动即可。

　　三、坐姿要求：身体端正，脊椎挺直，身体保持静止。

　　坐功法是丹家最基本的修炼方式，静坐比行功、立功和卧功更为常见。尤其是在完成筑基功之后，打坐入定成为主要的修炼方法。

　　丹功的坐姿通常以方便为主，可以选择单盘腿或双盘腿。如果感到不适，垂腿坐也是可以的。根据法诀要求，坐时要保持身体正直，脊柱要笔直，想象从头顶沿脊柱垂下一串铜钱。不过，初学者如果感到不舒服，可以适当放宽要求，等到功夫提高，自然会找到正确的姿势。注意身体的歪斜和弓背会让人感到不适。关于止念和调息的初期要求也不需要太严格，但有一点是必须的，就是身体要保持静止，首先要在外形上稳定坐着不动即可。

　　坐功时，有的人会专注于守住下丹田，但也可以根据师父的传授，守住面前的虚无之地、治命桥的窍门、上田或中田等，方法多样。若能做到心中没有念头，自性保持宁静；内心不外放，外物不干扰，这才是真正的打坐。

　　四、卧功法：以卧姿进行修炼，进入天人合一的境界。

　　卧功法，《性命圭旨·卧禅图》以及陈抟所传的睡功，都是提倡侧卧的姿势，可供参考和修炼。

　　修炼卧功时，仰卧是最佳姿势。因为在仰卧状态下，身体更容易进入静心状态，从而吸纳先天之气，进行人体与宇宙能量的交流。一般情况下，仰卧时可以专注于黄庭中宫，或将意识集中在肚脐，与呼吸相结合，想象丹田如同鼻子般进行吐纳。同时，可以配合观想采气的方式，或是吸收日月星的精华，这些都可以帮助我们达到天人合一的境界。

　　仰卧的姿势符合内丹学中“未学生，先学死”的理论，只有当呼吸停止、脉搏静止，像枯木和僵尸一样，内在的生命力才能得到隐藏，这才是真正的仙家境界。丹家修行时需配道侣，忌讳长时间独自静坐，唯有卧式修炼适合独自修行。修行者可以自行领悟，寻找适合自己的卧功方法。