辟谷功

1、含义

辟谷功属静养内功，旨在杀三虫而绝私欲，三虫即亡，永无思虑。

辟谷亦称“断谷”、“绝谷”或“休粮”，是道家修炼的方法。即不食五谷。《史记·留候世家》：“留候性多病，即导引不食谷。”《裴 集解》：“服辟谷药而静居行气。”故辟谷之法古已有之。

道家认为，人体中有三虫，“一者上虫居脑宫，二者中虫居明堂，三者下虫居腹胃。”是欲望产生的根源，是毒害人体的邪魔。它们在人体靠谷气而生，如果人不食五谷，断其谷气，那么三虫则无法生存。“三虫即亡，水无思虑，”人就可以长生不死。

三虫实指一欲虫、二食虫、三虑虫。

辟谷功即修炼过程中不食五谷，以行气、咽元、导引等来延续生命之功法。是在自我内气充盈饱和中的自然过程。   

2、功法

(1)可采取坐、卧二式行动，以自然舒适为要。坐时上身中正，两脚平放平分，端坐椅上，或盘坐，两手拇指、中指相接，自然成圆弧，放置于两腿；卧时两手心朝下，两臂离开身体，成圆弧，仰卧，分腿。坐好或睡好了以后，全身就不要再动了。全身放松，舌顶齿交，口含枣核，两眼微闭、精神内守。

(2)慢慢放松全身，感觉全身每一部位都已放得很松了，细细感觉。抛去杂念、平心静神，稳定情绪。心中暗示自己开始修炼辟谷功了。全身不再动了，不受外界干扰了。要保持安静，且不可改变身体姿势。

 (3)口中含枣咽津三十六次，下引至丹田。

 (4)口中含枣咽气三十六次，下引至丹田。

 (5)观想胃部之蠕动收缩；观想淡蓝色的胃气在旋转，静观静守。静静地感觉胃之淡蓝色的光团左右各旋转三十六圈。

 (6)沿身体前正中线，引胃气上行至-|-#-!-Chun，绕口-|-#-!-Chun一周。再沿鼻上行至囱门向内，至脑户，胃之淡蓝色光团于脑户左右各旋转三十六圈。

 (7)静观静守脑中。暗示自己开始进入辟谷态了，不食五谷了，咽元行气，静养身心，重复默念九次。

 (8)重复(3)一(7)九次，气归丹田。暗示自己开始辟谷了，静观静守，内视丹田。气沉丹田，归于宁静，坐忘。

 (9)暗示自己开始收功了，自己已进入辟谷态了，不再进食五谷了。慢将两手捂于小腹，咽元引律，叩齿三十六次。缓慢呼吸，平静心神。

 (10)气沉丹田。食气辟谷。做狸猫洗脸式、太妃梳头式各九次。睁目平视，静坐一会儿。神光内收，起立慢行一会儿，功毕。

习练时应注意，练此功后即可辟谷停食，平日可常含枣核—枚，常咽津元。每日可食枣九枚。一般停食九天或十二天或二十四天、三十六天、八十一天、一百零八天不等，根据自己身体情况而行。

通玄功

1、含义

通玄功屑修养内功，旨在通关开窍，洞开门户，达于前而知于后，养心修命。

通玄功在于醒脑定神，开通元神。脑与全身骨髓有密切联系，“诸骨髓皆属于脑。”脑是精髓和神明高度汇聚之处。人的视觉、听觉、嗅觉、感觉及思维记忆等，都由脑来控制。《本草纲目》强调说：“脑为元神之府。”脑是人体重要器官，是生命要害的所在。古代气功著作中，把脑分为九宫，谓九宫皆有神灵居住，十分强调恬淡虚无，以养脑神的重要性，与祖国医学理论是相符合的。

通玄功即指在练功中将玄门即脑户打开。引阴阳入内调和，固守本原，增益智能，开发潜能，得道神通之功法。

2、功法

(1)可采取坐式卧式行动，以自然舒适为要。坐时上身中正，两脚平放平分端坐椅上，如能盘坐最好。两手拇指与中指相接，自然成圆弧，于心向上放置于两腿，卧时两手心朝下，两臂离开身体，两臂自然成圆弧，仰卧，分腿。坐好或卧好了以后，全身就不要再动了。全身放松，舌顶齿交，双目微闭，精神内守。

(2)慢慢放松全身，感觉着身体的每一个部位都已放松。细细感觉，抛去杂念，平静心神，稳定情绪。心中暗示自己开始修练通玄功了，全身不再动了，不受外界干扰了。要尽量保持安静，且不可改变身体姿势，亦不可心神外驰，思虑它事。

(3)慢慢呼吸，使呼吸尽量匀长，观想丹田，静守。

(4)观想眼前行一宝剑光芒四射。至宝剑通亮成形后，收入头内上黄庭中。

(5)头顶正上方内气及宝剑来回缓慢进退，共三十六次。观想头顶正上方头骨向两边开合，共九次。

(6)囱门至玄关处内气及宝剑来回缓慢进退，共三十六次，观想此处头骨向两边开合，共九次。

(7)观想宝剑进入丹田，化作荷花，静观静守之。

(8)重复(4)一(7)九次，后静守丹田，坐息。

(9)暗示自己开始收功了。缓慢呼吸，自然呼吸，心情平静，静守丹田。两手捂于小腹之丹田处，静神端坐。

(10)下咽津精玉液，做狸猫洗脸式、太妃梳头式各九次，慢睁双目平视一会儿，神光内收，起立慢行一会儿，功毕。

习练时应注意，行功过程中，无论出现任何景象，听到任何声音，切不可欢喜或害怕，只管静静行功，以“来者不拒，去者不留”为根本方法，顺其自然，有则有，无则无。

 内五行功

1、含义

内五行功属修养内功，旨在引心火燃于肾水，既不使心头过旺，燃枯肾水，亦不使肾水熄灭心火，使其达于平和、实即水火即济。

内五行功实指在练功过程中以人身为本，顺人体自然。脾胃居于中，主升降。先升肝气于肺，再降肺气于肝，心气为火，降心火而升肾水、烧炼精、气、神，是所谓“沉者必使其升，浮者可使其降”，以自身内气运化为本意。

水火既济，指心肾相交。据《脉望》引三元会议》云；“子为六阳之首，以应冬至。故当静坐凝神，祛除万虑，—念规中，默调其息而符候之。至亥末于初，阴极阳生之时，肾中一阳之气。忽而发动，即举心念以应之，使真水真火，混而为一，谓之水火既济。”

内五行功即坎离相交，乾坤交泰，合和数术之功法。    

2、功法

 (1)可采取坐、卧二式行功，以自然舒适为要。坐时上身中正，两腿平放平分，端坐椅上，最好能盘坐。两于拇指与中指相接，自然成圆弧，放置于两腿上；卧时两手心朝下，两手臂离开身体，自然成圆弧，仰卧，分腿。坐好或卧好了以后，全身就不要再动了。舌顶齿交，全身放松，双目微闭，精神内守。

(2)慢慢放松全身，感觉身体的每一个部位都已放松。细细感觉，弛去杂念，平静心神，稳定情绪。心中暗示自已开始修炼内五行功了，全身不再动了，不受外界干扰了。要尽量保持安静，旦不可改变身体姿势，亦不可心神外地，思虑它事。

(3)慢慢呼吸，使呼吸尽量匀长，观想丹田，静守。

(4)观想肝之青气，经脾胃出左上至肺，静守。

(5)观想肺之白气，从右下至肝，静守。

(6)重复(4)一(5)九次。

(7)静守丹田。

(8)同时心之红气降，肾之玄气上，合于脾胃部成紫气，静守。

(9)观想丹田内有火在燃烧。静守。

(10)静守丹田，暗示自己开始收功了。慢将两手捂于小腹之丹田处。气沉丹田，静守丹田。

(11)呼吸自然，心神平静，静坐一会儿。

(12)下咽津精玉液，做狸猫洗脸式、太妃梳头式各九次。慢睁双目，平视一会儿，神光内收，慢起慢行一会儿，功毕。