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　　人们常提到“机遇”这两个字，强调要珍惜难得的“机遇”，紧紧把握“机遇”，善加利用“机遇”。

　　机遇因时间、地点和个人的不同而有所差异。

　　古人曾说过“机会不可错过，时光不会重来”，这是在强调面对机遇时应具备紧迫感和责任感。

　　无论是说“机遇”，还是“机会”，又或者“时机”，核心都在于“机”字。道教的教义思想早已提出了“机”的概念。“机”最初的意思是弓弦上的发箭装置。

　　《说文解字》提到“主发称为机”，此后衍生出了关键、时机和素质等含义。

　　在道教教义中，“机”的出现是基于天地万物的存在和变化的原因。人们能否把握机遇，取决于对这些机会的理解。

　　先秦道家经典《南华真经》中的《至乐》一篇提到，列子在路上遇到一个百岁骷髅，他指着骷髅说道：“它既没有出生，也没有死去。”这表达了他认为从最低等生物演变到人类的观点，认为“万物皆由机缘产生，并最终归于机缘。”

　　晋代所著的《冲虚至德真经》中有一篇名为“天瑞”，也被称为“万物皆出于机，皆入于机”。历代注释者对“机”的解释为“万物之起源，运动的根本，散与聚、存在与虚无、开始与结束、正与反等一切皆由‘机’所主导”。

　　汉代《淮南子》中的《兵略训》提到“机”是指实施行动的时机。它指出，上将用兵时，需要把握天时、地利和人心，才能在合适的时机采取行动，运用势力，因此才能避免军队的失败。

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　　大约在南北朝时期，我国道教经典《阴符经》问世。

　　《阴符经》中提到：“天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反复。天人合发，万变定基。”这句话的意思是，天地之间的生杀变化都有其适宜的时机，阴阳变化、时代更替，旧的事物消亡而新的事物产生，都是公正而自然的发展规律。

　　《阴符经》中提到：“天性即为人，人心乃为机。立志于天道，以明人性。”这意味着，对于天道的理解，依赖于人自身。理解天道、掌握机遇，关键在于人们的内心。天地间的机理通常难以察觉。无论是发展规律还是变化的契机，人们往往很难看清。只有对天时、地利和人和进行深入的分析和研究，才能真正洞悉和把握这些机理。

　　《阴符经》中提出了“盗机”的概念，指出“日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫不见，莫能知也。”这意味着，日月的运动和万物的形状都蕴含着深奥的法则。一些人能够捕捉并利用这些法则，虽然每个人都能够观察到这些神秘的现象，但却并非所有人都能真正领悟它们的含义。

　　盗机实际上是指我们今天所说的识别和把握机会的含义。因为“机”存在于天地之间，人对“机”的认知来源于对自然的观察和借鉴。

　　《阴符经》是道教经典之一，作为中华文化的重要著作，它对华夏社会的政治、军事、文化乃至道教的发展产生了深远的影响，这种影响延续至今。

　　宗教信仰自由政策得到了全面落实，道教的宫观修复、青年道徒的培养以及道教协会活动的恢复，使得越来越多的社会人士理解并认同道教文化。这一切都是天地赋予道教的机遇，而这个“机遇”既是时代带来的恩惠，也是环境创造的契机，还是自身努力创造条件的结果。

　　社会对人才有需求，道教也需要高僧。只有通过自身的努力，才能适应社会和道教的发展需求。有些人运气较好，刚步入社会就遇到了“机遇”，因此获得了名声和利益，得以施展自己的才华。

　　无论如何，最重要的是要努力创造自身的条件。因为如果没有这样的条件，就不仅无法识别和把握机遇，更谈不上利用这些机遇。