谈到影响中国人的主要哲学思想，通常认为是儒家、佛教和道家这三种。

　　儒家和道家在饮酒文化上有许多交集。通过酒这一媒介，它们展现出各自独特的哲学思想和饮酒境界。

　　儒家思想强调社会价值观，提倡“修身、齐家、治国、平天下”，使人们具有明显的社会实用导向。

　　道家恰好填补了儒家思想的不足，它提倡“自然无为”，让人超脱世俗，追求精神上的自由与解放。

　　白酒大多数体现了儒家思想，以更有效地增强酒在社交活动中的作用。

　　酒是中国人生活中不可或缺的部分，展现了儒家和道家两种不同的饮酒文化。

　　道教中存在什么样的独特饮酒文化？饮酒给饮者带来了哪些不同的感受？

　　一、真诚本色：以酒助兴

　　大家都知道，周朝人民非常重视礼仪，提倡以礼治国，礼仪成为了重要的教化手段，而饮酒的行为自然也包含在其中。

　　《礼记·乡饮酒义》中提到，饮酒可以使“君子尊重让步则不争斗，洁净恭敬则不怠慢，不怠慢不争斗，便远离争论；不争论则没有暴乱的祸害。”这体现了典型的儒家饮酒理念。

　　庄子提倡饮酒作为一种自然的情感。在《庄子·杂篇·渔父》中，他通过渔父的声音表达了道家对饮酒的看法，强调了“以忠贞为主，饮酒则以乐趣为主”。

　　另外，《庄子·杂篇·则阳》中也提到“卫灵公饮酒畅乐”的事，庄子认为饮酒与快乐是密切相连的。

　　在现代社会中，大多数人喝酒往往受到人际关系的影响，常常被社交应酬所困扰。能够以享受的心态饮酒，实际上是一种难得的奢侈。

　　对于这种情况，诸葛亮早有论述，他说过“饮酒的场合，是成就礼仪而去的”。如果别人邀请我喝酒而我不去，那就是失礼；而去的话，不仅仅是为了喝酒，更是为了履行礼节。

　　这种饮酒方式确实是一种选择，反映了酒在社会中的作用，但缺乏了自觉和自愿的真实情感，饮酒的快乐也逐渐远去。

　　二、真我：只有在醉的时候才能显现

　　对道家来说，饮酒不仅是为了享受快乐，也是为了自我思想的展现和表达。例如，《庄子·寓言》中有一句话是“卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。”

　　“卮言”就是“酒中的话”。庄子为何特别看重“酒后之言”？他认为这种话可以跨越古今流传开来。

　　这对于普通人来说可能很难理解。

　　对于这种看法，苏东坡非常钦佩，他曾在诗中写道：“只有醉酒时才是真实，空虚则毫无疑问。跌下马车也不会受伤，庄子绝不会欺骗我。”

　　无论是庄子还是苏东坡，他们都很重视“卮言”，因为他们意识到酒中所言的“自然之理”。被唐太宗称为“西华法师”的成玄英对“卮言”进行了解释，认为它是“无心之言，也就是卮言，因此不需要刻意言说，这种言辞无拘无束，恰好契合自然的本质。”

　　这句话的意思是，酒后交谈相比于普通的言语更加随意、真实，少了一份礼貌的雕琢，更显得亲切自然。

　　这种语言是每个人最真实的表达与释放。在这样的沟通方式下，人们之间的距离反而变得更加亲密，这比在礼节的束缚下饮酒，更能促进人际关系的融洽。

　　三、真正的精神：醉者的心灵完全展现

　　道家饮酒还有更深层次的追求。《庄子·外篇·达生》中提到饮酒的妙用，强调“醉者神全”的观点。庄子认为，饮酒至醉可以使人的精神更为充沛，思维变得更加奔放，能够与天地的神韵相通。

　　“醉者神全”通俗地理解为，一个人在醉酒之后，若能暂时回归到一种自然的状态，就能使自己的内心达到一种完整的平衡。

　　这种情绪状态是一种极致的内在冲动，能够让人忘记自我，将生命融入到宇宙的恍惚境界。

　　庄子一旦提出，古往今来的名士纷纷效仿这种醉意的神韵。例如，辛弃疾曾有“醉时拈笔越精神”的警句，这无不体现了这种“酒神精神”。

　　所以，饮酒的乐趣在于醉时能够感受到真实，醉者能够全神贯注。道家提倡的饮酒境界可以用高子的诗来概括：“醉后是否能保持神清气爽？偶尔被鬼神操控。饮酒的高境界是为了寻求快乐，这句话道出了其中的奥秘。”

　　这三者如果从马斯洛的人类需求理论来看，都是属于“自我实现”的范围。

　　如果说儒家饮酒观是停留在“尊重需求”的层面，主要出于礼节、社交和功利的考虑，那道家的饮酒观显然体现了一种更高层次的饮酒境界。

　　“修炼的过程无人知晓，真心的付出有天知晓。‘修真’是道家学问的核心所在。”

　　尽管我们生活在儒家主导的社会中，但如果我们运用道家的思想来饮酒，或许会获得截然不同的体验和感受。

　　正如《修真赋》中所说：“为人当行善，以清静自己的心灵；为世应追求真实，以培养自己的圆融智慧。”

　　外在儒雅，内心道德，修身养性，不仅仅是饮酒，更是人生的一种更高境界。