一、心灵专注的打坐才是真正的打坐。

　　打坐是修道过程中，认识自我和修炼内丹的一种基本方法。坐姿并不一定要固定，心灵的宁静才是真正的打坐。无论行走、站立、坐下或卧躺，都是修道的一部分。

　　心神应该如何进行打坐呢？

　　要诀：“鸡能够孵蛋，心中常保持警觉。”

　　吕洞宾祖师在《太乙金华宗旨》中提到：“丹书上说：‘鸡能够抱卵，心中常常倾听’，这是一个要诀。母鸡之所以能够孵化卵，是因为它能传递温暖。温暖只能作用于蛋壳，而无法进入内部，因此需要用心引导气息进入。心专注于此，心一旦进入，气息也随之而入，便能获取温暖，从而使卵得以孵化。因此，虽然母鸡偶尔会外出，但总是侧耳倾听，精神集中并没有中断。精神的专注不会间断，温暖的气息也日夜不断，这样精神便活跃。一旦精神活跃，源于内心则先已死。人若能放下杂念，元神才会焕发。这里的‘死心’并不是指枯竭，而是指心神专一不二的状态。吕祖以鸡抱卵作为比喻，清楚地说明了心神应专注回归中间，也就是玄牡之门。心神的专注持续久了，自然会产生温暖的气息，这种气息称为后天气。鸡抱卵就是打坐修行的关键所在，初学者应当铭记。只要学士专心致志，无其他杂念在心，就能够享受良好的时光。”

　　王重阳祖师在《立教十五论》中说：“真正的打坐，不仅仅是身体端正、闭目合眼，这样的状态算是假坐。真正的坐定，应该是在十二个时辰中，无论行走、静止、坐着还是卧着，心都要像泰山一样坚定不动。要切断四个感官——眼、耳、口、鼻，不让外界的景象进入内心。如果有哪怕一点点的动静或思绪，就不能称为静坐。”

　　马丹阳祖师说道：“修道之人无论行走、停留、坐下或躺卧，都不能片刻离开道。行时要脚踏平坦的道路，静坐时要专注于辽阔的空虚，坐着时要调节呼吸如流水般绵延，躺下时要让心神沉浸在幽静的谷地中。长久以来不应有间歇，整日就像愚笨一般。”

　　通过阅读二祖的话，可以了解到小学生所说的“打坐”并不是真正的打坐，他们只是摆个姿势在休息。由于这种姿势持续的时间较长，而他们又不太习惯，因此总是“顶不住”。

　　二、明师的引导：明了内心，见到本性就是明师。

　　打坐时需要老师的指导，什么样的老师才能有效指导打坐呢？答案是明师。那么，什么样的人才算得上明师呢？

　　明师需要具备清晰的内心与洞悉事物的能力，才能引导学生“追寻二炁于黄道，领会三性于元宫〔《悟真篇·序》〕”。这里的“二炁”指的是先天元精转化而成的先天炁和后天炁；“黄道”则是指督任二脉；“三性”包含水、火、土，即先天炁、后天炁和真意；而“元宫”是指中宫。张伯端祖师的意思是，通过后天炁来驾驭先天元精，使其上升化为甘露，甘露与后天炁在中宫交融形成丹药，此时要专注于中宫。修道者都明白，真正的明师既难遇又难求。

　　如果不遇到明智的老师，就只能是盲目修行，最终迷失自我，沉迷于误解之中。这种观点认为人类在出生之前全是打坐的状态，甚至在母亲的胎中也是以倒立坐姿存在，实在是荒唐可笑，毫无科学依据，只能视为伪导师的言论。

　　三、百日奠基：一座高楼是从基础开始建造的。

　　龙门派的百日筑基功夫，蕴含着“万丈高楼自地起”的意义。古圣人曾说：“合抱的大树，源自细小的芽；九层的台阶，建立于坚实的土壤；千里旅程，始于脚下。”阳神的基础，依赖于元精所化的甘露。

　　学士的心神集中在中宫，逐渐产生暖气，暖气日益强盛，形成团块。然后用这个暖气冲击督脉的三大关口。当三关畅通后，趁着阳气复苏的时机采集药材，将先天的元精转化为甘露。这样循环往复，最终将元精炼成，下面的马阴藏相称为漏尽通成，修成的人仙就可以在世间长存。

　　在这个重要的机构中，龙门派至今未予以公开，即使在书面上也难以查找，因为这关系到道脉的根本，因此对弟子的选择非常严格。因此，门外人士很难了解其深奥之处。以下是简要概述，以便厘清次序。

　　四、打坐初步。

　　《周易参同契·关键三宝章》指出：“耳、目、口三宝，需闭塞不外发”，即耳朵不向外听，眼睛不向外看，口也要紧闭，心思要专注内守。那么，守在何处呢？就是中宫。外在的耳、目、口三个宝物，实际上是与内在的精、气、神相通的，若是将这三宝“闭塞”起来，就能使“精、气、神”完全守护在中黄之地。

　　魏伯阳祖师说道：“要达成合一，无需言辞，少言顺应自然。三者同样重要，修身静心于空灵之处。将意志归于虚无，不去挂念，常存淡然。”在这里，兑是指口，打坐时应闭口，舌头轻触上腭，脊梁保持挺直，“以心养气，淡忘言辞守住内心。”解开皮带，摘下手表，使体内血脉畅通，这正是如今修炼者所提倡的放松、静心与随自然而行。

　　修行者在禅房静坐时，除了平时要保持安静外，睡觉时还需抵抗睡魔。这时应采用五龙盘体之法：左手大拇指伸开，紧贴左脸颊，耳朵要处于大拇指与其余四指之间，大拇指靠在耳后骨上，右手握紧放在髋部，侧身而卧，仿佛龙般盘绕。一只脚伸出，一只脚蜷缩，保持意识清醒，先关注眼睛的状态。在这一过程中，心神要紧密结合，目光聚焦于中宫，不可稍有懈怠，尤其是在入睡时，若昏昏沉沉、心神散乱，会导致先天的元精无意识地外泄，化为后天的有形精液，前功尽弃，徒劳无功，只好从头再来。左手贴在脸颊上，确保耳朵能听到悦耳的声音，保持清醒，以防沉睡过深；右手握住则有助于封闭精气。因此，采取五龙盘体的姿势，能更好地保持真宝不泄，元精不失。睡觉时的要诀是“寝寐神相抱，觉寤候存亡”，当功夫达到时，自然能远离沉迷与颠倒梦想。

　　白玉蟾祖师在获得修道秘诀后修行有成。他在《谢仙师寄书词》中自述：“已近耄耋之年，面容仍红润”，如同小孩一样红扑扑，如苹果般可爱。他感慨自己年轻时没有早早投入修道，意识到年轻人修道的巨大好处。因为年轻时修道是毫无损失的，只需将圆润而明亮的智慧之命收归内心，时时保持清醒，刻刻自觉，维护好十个月的孕养，就能突破难关，养成道体，继而得到出胎的口诀，将道胎引出，从而成就这条道路。丹家称之为“丹法中的顿法”，这种顿法无需花费百日打基础，直接通过十个月的孕育就能超越生死，因为年轻人的元精充沛。

　　《道德经》提到：“拥有深厚品德的人，像个纯真的婴儿……尚不知道雌雄之事，这是一种至高的精髓。”对于中老年人来说，必须经过长时间的积累，修复内心的缺失，增强自身的精力、气息和精神状态，使其恢复到童年的那种精神状态，然后再进一步修炼，进行渐进的丹法修炼。