堪舆学的核心内容可以用两句话概括:内乘生气;外纳堂气。风水师的主要功夫一是寻找“生气”之地;二是运用立极定向、消砂、纳水等手法收纳明堂以外的吉气为我所用，造福主人，同时避开种种凶煞。

堪舆学讲的生气是什么?是阴阳交媾后所化生出来，看不见又摸不着，但具有化生万物功能的一种东西，无以名之，称之为“炁”。看风水其实就是看气，寻龙点穴就是寻找山止水聚、山水阴阳交、藏风聚气的地方。所谓阴宅看一线，阳宅看一片，阴阳交化生“炁”的地方有大有小，大的可以建城市村庄，小的只能容纳一座坟。

堪舆学认为，阴阳相交才能产生“气”。在风水上，将高起、静止的山定为阴,将低矮、流动的水定为阳,但也有人认为,山脉巍峨,为阳!河流润下，为阴。但古代定“山南、水北”为阳，反之为阴的说法是一致的。山的本性为静为阴，上下起伏、左右摆动则表现为阳，此为阴阳相合，这样的山脉才能称为活龙，反之，没有起伏摆动的山脉则为死龙。父母山水的本性为动为阳，弯环曲折、回旋凝聚、洋洋悠悠顾我欲留则表现为静为阴，此为阴阳相合，这样的水方能聚气，气聚则财聚。

生气是在土壤中行走的，其行走的路线是沿着山体龙脉的走势而上下起伏和左右摆动的“S”形。水是山家血脉精，气为水之母，有气斯有水，气乘风则散，界水则止，故山止水聚必有真龙穴地。“风水之法，得水为上，藏风次之。”

如何通过形峦找到阴阳交媾的穴场呢?《葬经》说:“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

唐以前堪舆学主要研究峦头。峦头是指自然已经存在的龙、水、砂、向现状，理气是通过罗盘的精妙运用，合理布局，使龙、水、砂、向更加和谐，符合河洛、五行规则，达到趋吉避凶的效果。古代堪舆工具是“土圭”，测量日影长短。构造简单，就是垂直于地面立一根杆通过观察记录它正午时影子的长短变化来确定季节的变化。宋代以前人们用“司南”测量地球方位，也就是现在的地盘方位。

阴阳交媾的地方就是龙止气蓄的穴，也是堪舆家所要寻找的“生气”点。找到这个点后，要让周围要有护卫，不能让四面八方来风把生气给吹散了，如何达到这个目的呢?方法就是使用罗盘进行消砂、纳水、立向、算运。

立向是堪舆学的一大技巧。立向要达到几个目的:一是要让后面的玄武山有乐山、鬼山作靠:二是要让前面朱雀方的案山有情环抱、正对朝拜穴场;三是要让左右两边的青龙、白虎砂如人伸出肘臂一样有情作护;四是要让前方的水有情环抱，从生旺方上堂，再从衰绝方去水。

堪舆学研究的是空间方位，立向方法要根据实地形峦来选用。立向心法如下:有龙看龙，依龙立向:有砂看砂，依砂立向;有水看水依水立向。

立向是为消砂纳水服务的。在符合峦头的情况下，只要符合一种立向方法就算合局，合局的风水就能催吉。

立向是一门很深奥的学问，这里面的东西可深可浅，因为有很多知识点太灵活，一般人不好把握。真龙穴的往往会有天然生成的向这个比较好把握，但阳宅风水的立向就很复杂繁琐了，需要用理气的方法进行推算。

有些风水师理气掌握得很好，知道正确做风水的技巧，可是没有遇上好的峦头，是不可能做出催富、催贵风水的。有好地理峦头但是遇不到技术到家的风水师，一样得不到富贵。

堪舆学又认为，地运在流转。一些古代有名的发坟，在某年出了一个或几个大人物以后，往后的几十甚至上百年就再也不出什么人物了，为什么会这样?堪舆学的解释是:空间方位不变，天运、地运变了。所以，堪舆学在研究空间方位之时，又研究时间旺运。强调立向就要尽量立当旺的运，让风水在当代人有生之年就发挥催吉的作用。何为当旺的运?2004到2023走的是“八运”，八就是当旺的，九就是次旺的,故而立出的向,要让该见水的官位见水，该见砂的官位见砂比方说做“八运”的风水，要让山星为8、9的官位见砂，向星为8、9 的官位见水，就是当旺的风水，其实这也是旺山旺向的本质。除了立向，堪舆学还强调做好消砂、纳水。

“峦头无理气不灵，理气无峦头不验。”风水的吉凶是由峦头决定的,理气只是起到程度的作用。峦头吉，理气吉，则吉上加吉。峦头吉理气凶，则吉的程度被减弱。

有些外行人经常会反问，既然你的地理技术那么厉害，为什么不先让自己富贵起来?懂行的人会明白，风水不是任何人随意创造出来的，再厉害的风水师，也只能找风水，而不能造风水。