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　　我们身体中有两条重要的气脉，分别是任脉和督脉。任脉位于前面，其名称中的“任”字与生育相关；而督脉则是掌管阳脉的。任脉则是管理所有阴脉的。这两条气脉都非常关键。相较之下，督脉较难打通，而任脉则相对容易，特别是女性更容易通畅。那么，通畅的具体方法是什么呢？

　　要收起下巴并放松额头，脖子也要保持灵活，不要僵硬，轻轻地、一点一点地移动，就像脖子下面夹着一个乒乓球。当你做出这个动作后，便会产生一种似乎想上厕所但又不是的感觉，这表明任脉已经打通了。

　　人体的任脉和督脉是精气的源泉。督脉从小腹开始，沿脊柱向上延伸，并连接到脑部，自脑部再向下延伸回到脊柱。脑部被称为“髓海”，而命门则是“精海”，这两者都是由督脉所掌控的。——《庄子集释》

　　脑后的这个位置被称为玉枕，是最难以打通的关口。修道之人明白，人的背后有三个重要的关卡：尾闾、夹脊和玉枕。

　　尾闾是最容易通过的部分，因此形容它为“鹿车”，跑得很快；夹脊被比作“羊车”，速度稍慢一些，确实比鹿车慢；而最难通过的地方是玉枕关，这里延髓非常狭窄，通行不便，因此古人称之为“牛车”，意指最慢、最难通过且负担最重。

　　由于玉枕窍很难打开，所以修道者在无法顺利通过督脉时，会想象有一条绳子拉着一辆牛车向上坡移动。这一移动能够畅通玉枕窍，这就是其中的诀窍。为什么会提到白牛车而不是黑牛车呢？“白”代表着西方的庚和辛金，在正统道家中，人体的背面被称为西方，属于五行中的金。

　　人体的正面五行属木，因此通玉枕是通过从后方用带子拉着牛车来爬坡的。修炼到这里的人，向前一感应，轻轻一拉，牛车就能上去，因此称之为“常驭白牛车”，这与通关和通玉枕有关，这也是一种窍门。随后，修道的人便会感受到“神光”，其妙处在于你打开了玉枕的窍门。所以，需要保持颔部和额头的放松，后脑平坦，玉枕自然就会被开启。四周发光的感觉，十分奇妙。

　　玉枕者，因其用玉制成，象征珍贵。而“枕”则是指颈后所靠的部位。仰卧时，后脑的骨骼需要特别维护，甚至比握住玉石更为重要，因此叫做“玉枕”。——《甲乙经》

　　大家都知道《西游记》，但修道之人应该阅读《西游原旨》。这本书是王重阳的“全真七子”之一邱长春邱真人所写，其中提到观世音菩萨给了唐三藏三个紧箍咒。那么，菩萨为何会给予他紧箍咒呢？这是因为她担心孙悟空会制造麻烦。

　　孙悟空是什么呢？孙悟空象征着“心猿”，也就是道家所说的“六识”中的“意”，代表着人的各种杂念。因此，孙悟空一个翻身就能去西天，而我们只要想到哪里，也能瞬间抵达，甚至想到登上月球，就能够去月球。

　　人在尚未获得真正的第六感时，常常陷入胡思乱想。人们胡思乱想的主要内容是什么呢？大多数时候无非是“性”，即性欲。因此，“心猿”孙悟空手中握着的金箍棒，其实最初被称为“定海神针”。

　　这根针平时藏在海底，稳稳地掌控着“东海”。一旦被孙悟空拿走，它可以变得又大又硬，也可以变得柔软，这到底有什么含义呢？这根“神针”在东海的底部稳固住东海，不就是“定海神针”吗？那么，为什么要掌控“东海”而不是“西海”呢？

　　由于太阳在东方升起，东方象征着生命的源泉，因此这个“东海”也被称为“气海”，它是储存“生气”的地方，简单而言就是这样。

　　金箍棒，《西游原旨》这本道书中提到它是“藏在耳朵里”的，因肾的窍在耳朵，实际上就是放在肾的窍内。

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　　《西游记》是元代初期龙门教祖长春邱真君所著的一部作品，书中阐释了三教合一的思想，传达了性命双修的修行之道。书中常有俗语，蕴含深刻的天机，而在轻松的戏谑与谈话中，也流露出其心法。

　　古人不愿意说的，真君说出来了；古人不敢泄露的，真君也揭示了。每一篇章和每一段文字，都源自于实际的亲身体验；每一句话和每一个意思，都是在真实的实践中体现出来的。

　　其造化的奥秘和修炼的窍门都极为清晰，真正可以说是从根本上探寻深邃，打开生命的门户同时封闭死亡的通道，实际上是还原本源的流派，是回归本体的阶梯。领悟这些的人，即使身处偏僻之地也能成圣，走上大道便可成仙，无需经历十万八千里的艰辛便能获得真经，无需忍受八十一难的痛苦，倏忽间便能逍遥自在，更无须凭借降妖除魔的方式，仅凭一根金箍棒便能达成目标。——《西游原旨·刘一明序》

　　我们现在明白，长春真人邱处机所著的《西游原旨》实际上是关于修道的指导，但因为没有人向你们解释清楚，所以你们只能把它当作神怪小说看待；即使有人解释了，你们也会哈哈大笑，觉得这只是下等之人所说。

　　修行时脑中出现杂念怎么办？没关系，抬起头放松头皮，轻轻打开，不要用力，然后微笑，放松心情。一旦心态放开，杂念自然就会消散。

　　之前我们讨论过“收颔藏颔开玉枕窍”，也就是打开神窍。这种方法是用来开启上丹田的窍窍，也称为开意窍，或“展慧中”。当我们展现眉头和笑容时，上丹田的窍也随之打开。眉毛舒展了，嘴唇自然就会微微上扬。许多神像的面容都带着慈祥的微笑，如果面部紧闭，就失去了慈祥的感觉。因此，修行者的嘴唇不应该紧闭，而要微微张开——ただし、在“升阳火采药”的过程中，需要嘴紧闭，微微张开，轻轻咬合牙齿，舌头卷起，同时听耳内的韵律。耳朵被称为“听耳韵”，实际上是指回听，就像是在聆听耳内的音韵一样。

　　在长春真人邱处机所著的《西游原旨》中，观世音菩萨曾赠予唐三藏三个紧箍咒，而非仅一个。为了简化，后来的《西游记》只保留了一个紧箍咒。那么对于修道之人来说，这三个紧箍咒有什么用呢？第一个是“展慧中”，第二个是“展肩膀”，第三个则是用于胯部。

　　在修炼过程中，修道人的身体会呈现出这样的形状：背部像弓一样张开，这就像弦一样。我们平时的脊背中间有一道沟，当紧箍咒一戴上，双手合拢时，背部变得平坦，夹脊窍也随之打开。肩部戴上紧箍咒后，夹脊窍得以舒展，感觉背部变得更加宽广和圆润。在修炼时，只需轻轻低头，玉枕便能相连。同时，夹脊窍也必须通畅，这样气才能顺利流动，否则就无法畅通无阻。

　　这是一种肩部的练习，实际上还有胯部的练习，也需要做好相应的约束，这被称为“收臀”。这就是第三个约束，涉及到胯部、上身收臀和挽胯。待会儿我会详细讲解如何进行这些练习。

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　　如何疏通中脉？让我们再研究一下如何打开顶窍。

　　张三丰祖师曾提到，开顶窍的方式是“全身轻松，顶头悬”，也被称为“虚灵顶劲”。其实操作起来非常简单，只需将下巴收起，轻轻向上顶头，顶完后气息就会沉入丹田，从而气息下行。气息下沉后，你的手会有麻感，全身会感到极为舒适，因此叫做“全身轻松，顶头悬”，就是这么简单。

　　太极拳中提到“虚灵顶劲”，练习时要让头顶向上，而不是用力或僵硬地去顶。这样一来，顶窍（阳窍）就会打开。当功夫达到更高境界时，人们的顶窍会进入出神的状态（出神指的是出现身外身），而道家称之为“身外身”，这种状态是从顶窍中显现出来的。

　　九年的修行圆满后，便达到了无为的境界，灵性的本质自会显现。这个灵性精妙无比，变化无穷，隐秘而难以捉摸；其本性圆满，智慧照耀四方，通达无碍，因而能够分身无数，显现于各个方向。其至真之体，处于极度宁静的状态，虽无任何创作者的存在，但其神性与生命已与道合一，真实无伪。——摘自《悟真直指详说三乘秘要》

　　那么顶窍到底在哪里呢？许多人认为是百会穴，百会穴位于两耳之间，耳尖向上方的头顶中间位置，但实际上顶窍并不是百会穴。它的位置是百会穴前面的那一点，往前就是囟门，也就是小孩子柔软的囟门，顶窍正好位于这两者之间。

　　练功的人，他们的顶窍（阳窍、灵窍）是柔软的，因为它能够释放灵气，触摸起来是软的。只有修炼到位并开启顶窍的人才会有这样的特征，原理就是如此。

　　那么阴窍该如何打开呢？其实很简单，只需“放松密处”——也就是放松你的二阴；只要你的腰部保持放松，自然就能达到“放松密处”的效果。

　　在道家修炼中，在“无为法”阶段之前，我们需要先“开三丹通三关”，也就是说要打开上、中、下三个丹田的窍门，然后“打通三关”——即通畅玉枕、夹脊和尾闾这三个窍。在达到“无为法”的高级阶段时，就需要开启顶窍、阴窍、意窍和总窍。

　　阴窍位于肛门前，有多个名称，除了阴窍外，还被称为虚窍、会阴窍和“牝门”。接下来是开顶窍，也称灵窍；然后是开意窍，通过展慧中两眼眉间的窍来实现。这三个窍打开后，称为“神意相会冲泥丸”。

　　关键在于大脑的那部分，类似于松果体，也被称为泥丸宫，那里会产生一种神秘的能量，称为“真气”。真气的产生过程并非如一般人所想，很多人读武侠小说，以为只要任督二脉打通，真气就会自然出现。其实，小说作者对真气的来源并没有真正了解。

　　《悟真》上说：“破竹可以用半根竹子来修补，抱着鸡时则应以卵来替代。万事万物无不费力，怎及真正的铅与圣道相合。”这里的真铅指的是先天的真气。由此可见，那些将普通药物视为仙药的人，可以领悟到其中的道理。——摘自《象言破疑》

　　在“神意相会冲泥丸”之后，获得了真气，接下来是“真气归中”。其中有一个“玄关一窍”的深意，就是要打开这三个窍：首先是顶窍，然后是颔窍，最后是展现智慧之窍。

　　“神意相遇，真气归于中脉”，此时无需过多操心，只需让其在无为的状态下自动运行。在这种情况下，人的中脉前有任脉，后有督脉，同时中脉内还有九个窍。处于无为状态时，这九个窍会自然将真气停留在一个特定的位置，而这个位置就是“玄关一窍”。

　　不懂得阳气和主宾，分不清哪位是亲近的，房间里闭塞着尾闾之穴，却误伤了多少人。

　　缘督子说：“一点阳气，藏于形山之中，不在心脏和肾脏，而是在玄关这个窍位。”

　　所谓阳精，指的是那种至阳至精、毫无阴浊之气的本质。它本身是一种刚健、正直、纯粹的精华，若被藏匿，则呈现为真空状态；一旦释放，则显现为妙有。这被称为秉持本心，也叫做道心，并非后天所带来的阴浊之精所能相比。在人体中，阳精主宰着造化，能够驱除一切邪气。古人称之为真一之精或真一之气，其实都是指道心之阳精的同一物质。

　　阳精是天地初生之物，属于主性；阴精则是后天地形成的，属于宾性。主性与我亲近，宾性与我疏远。如果错误地将阴精当作阳精来对待，在房事中使用不当的方法，比如闭塞气道，压制阴精，妄图练成丹药，结果又怎能成功呢！

　　阳精虽然来自房事，但这里的“房”并不是指房子，而是指人的身体，就像仙翁所说的“家家有”、“家园种”具有相同的含义，怎么能把它理解为房屋呢？——《悟真直指》

　　中脉有九个窍，通常的道教经典中不会详细说明。这九个窍包括最上面的顶窍（灵窍），人的间脑里有“泥丸”（总窍），泥丸下方是悬膺，接下来是绛宫，然后是黄庭，黄庭下方是炁穴，再往下是玄关，而最底下是阴窍，也称为海底。阴窍与炁穴之间通常有“玄关”，炁穴与任脉的气海相对。玄关的位置自然会显现出来，你无需过多关注，等它自行显现时，你就会明白。这条脉络，自顶窍至海底，是道家的中脉，通常在道书和丹书中称为“冲脉”。

　　真气的出现奥秘在于开启阴窍、顶窍和意窍，接着“神意相遇，真气回归中心”。有些人的真气会自行流向炁穴，而有些则停留在玄关。

　　在历史上，有许多人倾尽所有四处寻访，问道于人，探询玄关一窍的所在。那些修炼金丹大道的人如果不明白玄关一窍的道理，采药之后也无从修炼。

　　我们要了解，人体有二十四条主要经脉，只要这些经脉通畅，身体的各种疾病就会消失。

　　这二十四条经络包括了十二条正经和八条奇经，合计为二十条；此外，人体中间还有一条中脉，道教称之为“冲脉”。再加上左右两条脉（中脉的粗细相当于中指，而左右两脉的粗细与小指相当），这两条脉从左、右鼻孔起始，最终与中脉在下方相交。这个交汇点在密宗中被称为“……”。

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　　玄关一窍找到了，那是最快乐的时刻，也是最令我满意的地方——这就是气的奥秘所在。有些人练习一生，却始终没有感受到真气。

　　方法非常简单：先放松心情，轻轻收下巴，头微微上顶，然后专注于气息的流动，感觉真气在脑顶泥丸处汇聚，随后再将真气引导回中脉。这一切都是自然发生的，不必过于关注，进入这样的状态便是无为法的境界。

　　元关之道鲜有人知，似乎模糊深邃中蕴含着阴阳。顺势而行，便是烦恼的道路；逆流而上，才是圣贤的根基。——《象言破疑·破疑诗》

　　我现在已经把修炼中的三个最秘密的“诀”分享给大家了。第一个叫“玄关一窍”，教你如何寻找方法；第二个是“饮刀圭”；第三个是“抽坎添离”。我不能在这里详细讲解，只能在个别学员达到一定水平后告诉他们。这三个口诀是修行中最机密的，因为如果过早透露，会引发不必要的追求，因此需要保密。到时候我会单独告知你们。没有任何书籍会如此明确地阐明这些内容，丹书上只提到“玄关一窍”就是玄牝之门。那么，什么是玄牝之门呢？它意指机缘来时显现，机缘去时隐没。关于“机”，有句话说“天机不可泄漏”，而“天机”指的正是肾气，不能随意泄露。说到这里，再聪明的人也会感到困惑。如今的人们只懂得“天机不可泄漏”这一点。

　　现在你们应该明白了，不要哈哈大笑，也别责骂！要认真修炼，追求真正的道，不是我不愿意告诉你们深奥的道理。

　　应当恰到好处，既不早也不迟；不求过分，也不至于不足。遇到困难时，要以离开的姿态来应对；对方来临时，我则静待迎接。阳刚与阴柔要相互配合，关键在于把握时机，不能错失良机。

　　因此说：“适时进食，百骸得以调理；适时行动，万物得以安宁。”适时进食是指把握时机，吞纳先天之气；适时行动则是指随机应变，掌握生死的关键。

　　饮食时，后天之气会转化，百千之理都能顺畅，身体形态也能保持完整；而运动则能唤醒先天之气，万物变化都能平稳，有助于延长生命。这是时机，也是机缘，难以用言语准确表达。要明白，此时就是天时，此机便是天机。如果不深入了解自然规律和阴阳变化，谁能掌握其中的奥秘呢？唉！在八月十五观赏月光，正值金精最为旺盛之时。如果到了一阳初生的阶段，务必要及时进火，不可耽搁。——《阴符经注》

　　1.什么是展慧中？我们该如何实现展慧中？

　　这是打开你心灵智慧的方法，就是在于展现觉悟。

　　什么是展慧中呢？比如当我们感到快乐时，脸上会洋溢着笑容；如果你整天都如此眉开眼笑，就不会产生烦恼的皱纹——就是这个道理。如果你常常保持愉快的心情，额头的皱纹自然而然会放松，这就是展慧中，意味着心灵的开启与畅通。

　　为了帮助你更好地理解，邱处机在《西游原旨》中提到观音菩萨给唐三藏施下了一个紧箍咒。于是唐僧把这个咒语戴在了孙悟空的头上。每当孙悟空调皮捣蛋时，唐僧就念这个咒，紧箍咒就会收紧，从而压制他的杂念，让孙悟空不敢胡思乱想。

　　你想，当这个紧箍咒一收紧，眉头是不是不可抑制地舒展了呢？这样一来，所有的杂念都能被镇住，这就是展现智慧的关键。嘴角微微上扬，要常常保持笑容，才能让自己心情愉快，对吧？脸上要表现出友善的神情，如果总是愁眉苦脸，烦恼就会多得不可收拾，内心也难以释怀。这样的人容易变得阴沉、死板和固执，毫无亲和力，尽管自己觉得可怜，实际上却让别人感到厌烦，这就不好了。

　　凡人在人生的轮回中不断经历生死，只因内心的追求。得以明悟：内心一旦生起，万法也随之产生；一旦内心灭去，万法便随之消失。如果一切的气息都不再产生，就能超脱生死。——摘自《水云集》

　　这里的“心”指的是各种杂念和无端的想法，如果能够抑制这些纷乱的思绪，就能望达到悟道的目标。

　　展慧中，就是要舒展自己的眉头，放松心情，眉宇间的紧张消失了，心情愉悦了，嘴角上扬，变得开心，这就是开窍的秘诀。这种状态在我们与他人交往时，特别重要。

　　这个诀窍被称为“出死入生”——请注意，这并不是“出生入死”。人的思想和意念是从这里进出，也就是说是一种发射和接收的状态；人的情感同样是从这里流动的，人的七情六欲等情感也是在这里进进出出。因此，你能够“通感”，非常直接地体验到他人的情绪，同时也能让他人感受到你的情绪。

　　因此，在群体中，我们应该传递快乐和积极的信息，这样大家都会感到欢迎，你也会因此而开心；反之，如果总是愁眉苦脸，沉浸在自怜自惜之中，虽然可能看起来像林黛玉那样美丽，但实际上显得非常愚蠢，因为没有人愿意与一个连自己都无法振作的人交往，最终这样的人的存在也会被人忽视。

　　因此，慧中这个名字的含义是追求智慧的中庸之道。情绪要适度控制，既要内心和谐，又要有所节制，这样才能达到恰到好处的状态，这才是真正的聪明人。相对而言，如果总是沉浸在自怜之中，不仅显得不美，甚至会显得十分丑陋，从某种程度上看，这样的表现似乎连智力都出现了问题，缺乏智慧。因此，古人精准地将其称为“展慧中”。

　　生死之间，人有三种途径。生命中有三条道路，死亡也有三条道路。在人生旅途中，生与死各自都有其必经之路。——《道德经》

　　老子这段话强调了人类生命的短暂性以及常常面临的危险。

　　2.有没有其他放松身体的技巧？

　　可以缓慢地呼气来放松自己，轻轻地吐出呼吸，但不要持续太久，因为这样会令人感到疲劳。呼气时可以发出声音，也可以保持安静。

　　还有一种方法是想象自己的全身像松软的面包，带有一些醉酒的感觉，似乎有些迷糊。保持这种放松的状态，千万不要用力，身体如果绷紧了就无法放松下来。

　　但也不要陷入困倦的状态，否则会很容易想要睡觉。要保持放松，同时也要保持清醒的心态，避免变得迷糊。心中要有稳定的目标，同时也要保持觉察。

　　好，大家试试看，放松身体，放松嘴巴，舌头不要碰到牙齿，上下牙床分开，开始吸气时不要紧张，要自然地吸气，不要强迫自己去吸或去呼。可以选择少呼或慢呼，不要太用力，保持身体放松，呼吸要自然一些。在呼气时，可能会感到身体有些膨胀，脚心有感觉，脚心中央的穴位似乎有气在流动，有时脚心感觉像是在“吸气”。

　　如果感到疲劳，可以暂时停下来，不要说话也不要呼吸，可以张开嘴放松一下。如果唾液过多，可以将其咽下去。鼻子有问题的人可能会流鼻涕；有些人会打哈欠，这些情况无需特别在意。对于坐不住的老年人，可以靠着墙用垫子练习，或者坐在直背的椅子上练习，但一定要保持背部笔直，不能躺着练习。

　　3.在打坐时出现的状况，应该如何处理？怎样才能保持丹田的稳定？

　　打坐时会遇到各种情况，比如腿痛、鼻子发痒、腰痛等等。总之，再难受也要坚持下去！

　　第一次坐下时，要学会忍耐，只有这样才能长时间坐下去。腰部要保持挺直，弯曲时要立即纠正，尽量忍受背痛。流鼻涕时不要擦鼻子，因为擦后手会感到痛苦。长时间盘腿也会感到不适，出现麻木、酸痛时，务必要忍过去。身体发痒或流眼泪时，也要避免用手去触碰。

　　保护下丹田的方法是：在放松心态后，用手轻轻放在下丹田的位置，前后、左右和斜着的方向缓慢转动，心中专注于这一动作；要放慢速度，不要用力，像孩子一样轻轻地呼气。如果过于执着于守护的念头，反而会导致无法保持。

　　从背后防守的效果较好。如果不从背后防守，而是从正面防守，那么有些人可能需要花费几天时间慢慢适应，这样会让你感觉到腹腔内的气息在流动，甚至会影响到全身的感觉。

　　“降阴”在丹书中又称为“降阴符”，其方法是坐姿，嘴巴张开进行呼气，重在呼气而轻于吸气，同时意念集中在脚心（适用于高血压者）或中丹田（适用于血压正常或偏低者），通过“呼呼呼吸”来达到降阴的效果。

　　4.修炼时怎么进行打坐？

　　现在第一步是盘腿，把腿收回来，尽量盘到能做到的程度。

　　第二步：双手做“子午诀”，放在腿上。右手的食指和拇指夹住左手的无名指，左手的拇指则夹住右手的中指。

　　第三步，手臂轻轻地放在腿部根部，避免胳膊紧贴胸部，因为这样会导致呼吸不畅。

　　第四步称为“搭桥”。搭桥时，舌头要卷起，需用力吮吸舌头，牙齿紧咬，头保持直立，不要低下，这样才能避免杂念纷扰，也能保持清醒。

　　咬紧牙关，收紧舌头，不要张嘴，轻轻地吸气，无论是长吸还是短吸，保持腰部挺直，这样才能做到“三阴内收”。

　　嘬舌头——尽全力去嘬舌头，可以帮助治病。咬紧牙齿，嘬着舌头时要吸气，但不要想着呼气，同时要注意丹田的感觉，手放在大腿根部。用右手的拇指和食指掐住左手无名指的根部。子午诀可以帮助防止精气外泄，避免出现幻觉。

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　　《道法会元》中提到搭桥的法门被称为“山泽通气”。在炼丹的静坐过程中，需将舌头卷顶于上颚，缓慢调整呼吸，达到外界无干扰，内心无波动的境界。

　　然后吸气，稍微忍耐一下，不要想着呼出，吸气时不宜过长，可以短促地吸几下，停顿一下，然后再继续。千万不要放松牙齿和舌头，如果放松了就要重新开始。口水多的时候要咽下去。会有些痒和不适，这很正常，刚开始练习打坐时会遇到困难，感觉不太舒服。继续吸气，忍耐，暂时不要考虑呼气，继续吸……这个吸气的过程有点像吸痰，可以安静地吸，也可以发出声音，然后自然呼气。

　　在吸气时，会感受到全身的收缩，这种感觉是自然的，不必太在意。保持腰部直立，虽然会有疼痛和疲惫的感觉，但要暂时忍耐，可能还会流汗。

　　第一次感到不适，弯腰时感觉气息不畅，这样身体必然会感到疼痛；稍微忍耐一下。先深吸一口气，停顿一下……再吸气，稍微收紧，慢慢地就会变得轻松自如。用力吐舌，始终要保持紧绷，这样才能集中思想，才能采集药材。

　　有些学员因为从未尝试过盘腿坐，感到不适，出现了腰痛、背痛和腿痛的情况，需耐心忍耐。人体自愈功能很强，腿要尽量紧盘，效果才更佳；坐姿要保持挺直，若不直，则气血流通受阻，效果自然会下降。

　　别去想疼痛，咬紧牙关，紧绷舌头。是不是觉得很难受呢？确实难受，这里痛那儿疼，这里痒那儿痒，尽量保持不动，绝不要用手去挠痒，流鼻涕就让它流，流眼泪也随它去。咬紧牙齿，舌头不能放松，吞口水的时候也要保持紧绷；不能松口，如果松开就得重新开始。我们初次炼丹可不是一件容易的事。

　　元代的陈致虚在他的著作《金丹大道》中提到，内丹之道的核心在于逆行于万物的自然规律。他强调了忍耐艰辛、诚心向道、专心致志修炼的重要性，并全力以赴地将万象与万念归结为三种状态（精、气、神），接着三种状态又化为两种（气、神），最终两种状态合而为一（神），这一归一最终回归于道。他认为，这一过程是“夺取天地之间气机的运转，阴阳转化之巧妙”，最终实现重返本源，达到长生不灭的境界。

　　咬紧牙齿，紧绷舌头，深吸一口气。这是采药的技巧，也是提升阳气的技巧，同时也是增强气息的技巧。刚刚我们进行了二十分钟的降阴，现在要进行四十分钟的升阳。慢慢地吸气，如果感到疲累，无法继续，就暂停一下，放松身体，不再呼吸；过一会儿再想吸气时，再继续吸气。此时，身体的气息似乎在收缩，整个身体也仿佛变小，四肢都有麻胀感。你还可以想象一下后脑，最好聚焦于后腰和脊柱，感受它们微微的动感。

　　吸气的过程可以帮助你养成习惯，不去刻意关注它，自然就会形成条件反射。好吧……现在开始想象你的身体像是被收紧一样，你可能会不想再呼吸，感觉身体收缩，实际上已经吸入空气了；当身体一收缩时，你只需要想着后续的动作。

　　不要集中注意力在吸气上，因为这样会导致血压升高，容易感到头晕。你可以通过想象全身在收紧的方式来改善这种情况——吸气时，感受全身肌肉都在收紧，包括背部、肩膀和腹部，然后再松开。这样，你就不会仅仅注意到口鼻的呼吸了。

　　感觉全身都在收缩，轻轻地吸气，一收缩就可以吸进去，不要特别去想嘴巴和鼻子。放松……在放松的时候，稍微有一点紧绷。放松……紧绷……仿佛全身都变得紧绷，这时感觉到全身都有些麻木，心中涌起了一丝快乐。

　　有时全身会感到颤抖和麻木，四肢会有缩紧的感觉。要保持自然，不要用力，也不要太快，动作要柔和，效果会非常好……现在大家要注意保持腰部挺直，咽下唾液时，随着吸气要轻轻咕咚一下，将唾液咽下，一直咽到胃里。如果咽下的量比较多，一口气咽下去，胃里可能会发出咕噜咕噜的声音，这并不是胃在发酵，而是小腹产生的活动声，这个过程称为坎离交。这时心理上会感受到一种愉悦，产生感动、慈悲和爱心。在温暖的状态下，当你吞咽时，就把这种情感带了下去，吞咽口水的声音也会把这些情感伴随而去。情感通过唾液咽下去后，就叫做抽坎添离，离卦转变为乾卦。

　　名称用以确定关系，文字则是表达性情。金从本性而来，由此才能称之为还丹。——《周易参同契》

　　魏伯阳祖师的这句话指出，只有通过情感的归宿才能实现还丹。

　　注意：本文所提供的修行方法仅用于传播道家文化，请在有明师指导的情况下进行修炼，切勿自行练习，后果自负。