道家修炼先天原理,按法实炼,必成大器!
1
《悟真篇》中提到:“道从虚无中产生了一种气,接着这种气形成了阴阳;阴阳结合后诞生了三种形态,三种形态又孕育出万物的繁荣。”
著名科幻小说《三体》的名字源于此,但今天我想讨论的不是三体,而是一炁。所谓一炁,即先天一炁,是所有修道者追求的终极目标。
人会经历生老病死,这是一个从先天向后天不断变化的过程。神仙们认为,如果能够逆转这个过程,就能成就道士,获得长生。
因此,有“顺则凡,逆则仙”的说法,后天回归先天成为了内丹学的最基本准则。因此,历代所有的修道者和丹经的内容,最终归结于这五个字:后天返先天!由此可见,这教义简单明了,确实如此!
白玉蟾真人留下的诗句:“一句半句便通玄,何需丹书千万篇”,告诫后人虽然真正的道理十分简单,但要用语言表达却是非常困难的。
为什么会这样呢?因为修道并不仅仅是知识的堆积,也不是单纯的哲学探讨。修道更像是书法练习,是一种真实的体验。即使你拥有一整套优质的文具,掌握了写好毛笔字的理论,甚至还有视频和老师的亲自指导,也无法写出与《兰亭集序》相媲美的字帖。
就像在岸边学习游泳是无法掌握这项技能的,身体的体验无法用文字来传达。例如,我的父亲会游泳,但这项技能并不能通过遗传体现在我身上。
更何况修道这件事情,可信赖的理论体系都来源于古文,其中充满了隐喻和代指,简直就像是一层层的密码文献。
难怪张三丰真人曾说:“道之不行,源于道尚未明朗。”清代道长刘一明在精神上继承了三丰祖师的思想,并在他的著作《道书十二种》中再次提到“道之不行,源于道尚未明朗”。
2
今天轮到我们继承先人的意志,成为我们门派的先驱,要修行道理,首先要明白道理。
根据先天和后天的划分,人在出生之前属于先天,而出生之后属于后天。然而,一个人未出生时有父母,而父母又有各自的父母,这样向前追溯,其实是无止境的。如果说“我”在未出生之前属于先天,而“我”的父母属于后天,那么“先天”和“后天”便是在同一时间空间中,前后的差距不过是一百年。出生后即为后天,未出生则为先天,这说明先天与后天是处于叠加状态的,单用时间的尺度无法区分二者。
以个体为主,人出生之前的状态被称为先天;而如果从人类整体来看,先天则是在整个人类尚未出现之前的情况。不过,关于人类何时出现,科学界尚无定论,只有各种推测。因此,这个问题像个无底洞,不宜深入探讨,因为深入研究可能会引入新的未知因素。
以此类推,假设天地诞生之前是先天,那么天地诞生之后就是后天。天地诞生之前是一片混沌,如果将混沌出现之前视为先天,而混沌出现之后则为后天——这样的推理不断延续下去,似乎没有尽头。
所以,先天与后天不应通过时间来区分。并不是十亿年前的事物是先天,也不是地球出现之前的情况就一定是先天。从宇宙的视角来看,时间并不存在,时间这个概念是人类所创造的。
宇宙中只有运动和变化。先天是指变化发生之前的状态,后天则是变化发生之后的状态。因此,先天源于虚无,并始终存在。无论是几万年、几亿年,还是几十亿年后,先天依然存在。人类、地球、太阳系,甚至整个宇宙都是由先天的变化演化而来,并将持续变化下去,先天将永远存在!
已经明确,先天并不是某个时刻之前的状态,而是指一种无始无终、无形无相的状态。无论是几亿年前还是几亿年后,先天始终存在。而后天则是有形、有相并且有始有终的。
3
老子在《道德经》中提到:可称之道的并非永恒之道;可称之名的并非永恒之名。无,代表天地的起源;有,代表万物的源头。因此,常保持无的状态,以体悟其奥妙;常保持有的状态,以观察其形态。这两者源自同一,但名称不同,统称为玄,玄之又玄,乃是通往诸多奥妙的入口。
我在这里分享一个阅读文言文的技巧。文言文通常采用倒装句结构,也就是说,结论往往放在句子的后面,比如“道可道非常道,名可名非常名”。
因此,《道德经》第一章应这样理解:
无称为天地的起源;有则是万物的母亲。因此,常处于无的状态,旨在观察其奥妙;常处于有的状态,旨在观察其表象。这两者同源但名不同,统称为玄。玄之又玄,是所有奇妙事物的入口。因此可以得出,道可道并非常道;名可名并非常名。
使用刚刚获得的先天概念去理解这段文字,就能很清楚明白了。
先天是一种称为“无”的状态,自天地初开之时就已存在;而“有”则代表后天,它是从“无”中产生的。因此,可以说二者同源但名称不同,二者同源指的是一种叠加状态,这种状态称为“玄”。“玄”即为叠加态,深奥而复杂,通往各种奥妙的门径。
整个世界的基本构成是叠加态的,而非确定性的。因此,不确定性是世界的本质,这正体现了“道可道,非常道;名可名,非常名”的思想。道与名始终处于变化之中,永远不固定。
正是因为最基础的构成充满了不确定性,人类才有了修行的机会。如果一切都明确确定,那就无法进行修行。
上述对先天概念的解析具有重要意义,开启了一个全新的修行时代。
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