《周易》是我国古代五经之一，蕴含着丰富的哲理和辩证思想。毛先生从年轻时就开始深入阅读这本书，直至晚年。

　　毛先生一生热爱研究《周易》。1918年，他与蔡和森一同来到北京，得以接触到一些新的思想潮流。然而，毛先生与蔡和森交流时，讨论的主要话题仍然是《周易》中的“道”（规律）。

　　象

　　《周易》中的“易”指的是象，而“象”则是形象的意思。其核心由卦象构成，卦象用来模仿外界事物的特征。任何复杂事物在特定的时间、范围、层次或位置下都会展现出它的形象；比如天文、地理和人的外貌，都属于象的范畴。如果能够直接感知到事物的形象，就能进一步进行分析、理解、总结和归纳，从而掌握事物发展变化的规律。

　　《易传·系辞上》中提到：“天上生成形象，地上形成形态，变化由此显现。”日月星辰在天空中形成象，飞禽和植物在大地上形成形态，变化因此得以体现。在《易经》中，象是通过卦与爻表现出来的。人们常常通过象的方法来理解事物，所谓“心随相转”，是指一个人的形象是由内心决定的。当心正时，言语也会正，五官亦会正，形象自会端正。

　　数

　　《易经》中提到：“君子应该遵循规范和度量，讨论德行”；《系辞上》指出：“精确的数字预测未来，这就是占卜”；而《说卦传》则提到：“古代圣人所作的《易经》，在于借助神灵的启示而生出蓍草，依赖天体和地理的变化来进行数字的计算。”这些内容彰显了《周易》通过数字来理解和掌握世界的特点。

　　数是《周易》中独特的符号和数量形式；所谓数，就像是尺度和分寸。条理分明、进退有据、借势而生、顺势而为、以势力强盛，这些都体现了数的含义。《易经》的数并非只是数学的概念，数学是死板的，而易经中的数则是动态的。这个数不仅是一个固定的数值，还是一种状态和结果，成为我们理解和把握事物的依据。

　　理

　　《易经》中的坤卦提到：“君子内心和谐，外在通达事理，处于恰当的位置上，内心之美彰显于外，四肢充沛，事业得以展现，真可谓是美的至高境界。”

　　《系辞上》中提到：“简单易懂便能掌握天下的道理；掌握了天下的道理，就能在其中找到自己的位置。”这句话的意思是，如果我们理解了简约与平易的道理，就能获得对世界的认识；而一旦掌握了这些道理，就能够在其中实现自己的价值。

　　《系辞下》中提到：“治理财务要正直，禁止民众做不义之事称为义”；那么如何维护地位呢？需要以仁德来守护；而如何吸引百姓呢？则应通过财富来实现。管理财富，端正法令，禁止百姓做恶，这就是所谓的义。

　　《说卦传》提到：“应和道德，符合义理，深究事物的本质，以了解天命。”这句话的意思是，必须遵循宇宙的法则，以实现适当的治理，同时要深入探索事物的内在规律，以触及命运的真谛。

　　古时候，圣人创作《周易》，旨在遵循万物的本性和宇宙的规律。这里的“理”指的是对事物本质的哲学理解，与科学有着相似之处。一个人如果能依据这些道理进行推理，就能够预见未来的结果，而不必依赖占卜。

　　占

　　《易经》中的革卦提到“大人虎变，未占有孚”，意味着有远见的大人物如同老虎般威严地推动变革，他们无需占卜便能赢得人民的信任。《系辞上》指出：“因此君子在安静时观察卦象并品味卦辞，而在行动时则根据卦象的变化来预测未来。”这句话强调了君子在不同情境下的思考与应对方式。《系辞下》则说：“通过象可以了解到事物的工具，通过占可以预测未来的走向。”

　　占卜是将象、数、理应用于社会生活和人生实践的一种具体方式。《易经》中包含许多关于吉凶的术语，这些都是占卜时使用的语言。占卜的结果可能是吉兆，也可能是凶兆，这并不是宿命论。《易经》中经常出现的一个字是“如”。它表达了假设的意思，意味着如果这样，你的情况会如何，如果那样，又会如何。《易经》中的吉凶是有条件的，并且是可以变化的，因此不宜轻易下结论。