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风水罗盘中人盘的重要性,很多人会忽略

第八层:先天圆图(内盘)六十四卦象。

第九层:先天圆图(内盘)六十四卦名。

这两层内容是密切关联的,实际少用。

这是按先天顺序,以乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤分别作外卦,再以卦序依次作内卦配成的先天六十四卦。从乾到震逆时针排,从巽到坤顺时针排。具体排列如外卦为乾:乾为天,天泽履,天火同人,天雷无妄,天风姤,天水讼,天山遁,天地否;…… 外卦为巽:风天小畜,风泽中孚,风火家人,风雷益,巽为风,风水涣,风山渐,风地观……

第八层显示卦象,第九层显示卦名,表达内容是完全一致的。第八层蓝色区表示内卦右旋,本色区表示内卦左旋。先天圆图(内盘)的六十四卦,通过圆心相对的两卦为错卦,即阴阳互补,夫妇交媾,为孕育万物之象。


还有的盘第八层是:人盘二十四山

人盘二十四山以正针二十四山为基准,逆时针转半格,即丁午与子癸的格缝正对正针子午,形成了和正针二十四山干支八卦排列次序完全相同,但在方位上逆转了七度半的另者二十四向,世称其为中针,也称“前缝针”。术家称其传自宋时赖文俊,即世称赖布衣者,故又名赖公中针。

在风水术中,这一层的功用主要作为消砂纳水。其一用阴阳五行。有诗曰:“子午卯酉太阳火,甲庚丙壬太阴火,乾坤艮巽本属木,乙辛丁癸便属土,辰戌丑未即是金,寅申巳亥皆属水,此是拨砂真妙法,见砂分金配度坐,山峰须看人盘位,吉凶祸福有分明。”

例如壬山丙向(人盘中针)巳方,巽方俱有砂,壬山属火,巽属木,木生火,生我为食神,巳属水,水克火,克我为煞神,此为生、煞相兼也。若生、煞齐高,祸尤烈矣。

如乾山巽向(人盘中针)辰方、丙方俱有砂,乾由属木,辰属金,金克木,克我为煞神,丙属火,木生火,我生为泄神,此为煞、为泄,大凶矣。

其二就砂诀论生克,以坐山(人盘中针)所属之五行为我,而以周围高砂为他,定其吉凶。


赖公拨砂决

克我煞见则祸绝,我生泄气渐飘零,我克奴砂为财帛,比和为旺丁财足,生我之星号食神,食神毓秀诞科甲。

就砂和形状、位置、向背、远近、高低来说,砂以向、内、远、大、先为吉;以背、外、近、小、后为凶。砂如近前,以高不过仞、大不过寻为吉,颜开清切为美、尖方圆的砂为吉、歪斜碎砂为凶,吉砂高则吉,凶砂高则凶。其判断是以五行生克为依据。此外按赖公拨砂决,砂有五种:生砂、旺砂、奴砂、煞砂和泄砂,前三者为吉,后两者为凶。其实懂一些八字,会更能体会其中的用意。赖公一定是精通八字之人,才会有如此论述。


第九层:透地六十龙

透地六十龙即地盘正针中,每双山之下有五子龙,共系六十甲子,名曰六十龙。其排列顺序与穿山七十二龙一样,其实就是穿山七十二龙除去四维、八干。

透地六十龙的干支吉凶原理与七十二龙相同,相对于穿山七十二,透地者:导龙气入穴中棺内属何甲子,故又曰:“天纪”。 而穿山者:穿定来龙属何甲子,故则曰:“地纪”。透地龙于穴星降脉分水处定盘针,在于穴后八尺峦头,即来龙入首,穴星后分水脊上定盘针,定来脉入首,看何来龙;其来脉,从何方来龙,属何干支,当以六十龙有吉有凶;其内避“空虚”、“煞曜”、“差错空亡”。不得相侵为妙;必要趋旺生气,“珠宝线”,一脉贯注,至穴中棺内为佳。


第十层:缝针天盘二十四山

以正针二十四山为基准,顺时针转半格,即丙午与子壬的格缝正对正针子午,形成了和正针二十四山干支八卦排列次序完全相同,但在方位上顺转了七度半的又一二十四向,世称其为缝针,或外盘缝针,相应的可称“后缝针”。术家称其创自晚唐时扬筠松,即世称扬救贫者,故又名扬公缝针。

在风水术中,地理家用之纳水。其用法以双山三合五行八干长生十二宫判断吉凶,用于水流格局的判断,认为旺气位来水吉,去水凶,而衰气位去水反吉。

毋庸置疑,缝针、中针的设置,应归功于磁偏角的发现。在磁偏角未发现以前,古代以子午来标记南北向,磁针的南北指向被认为就是地球的南北,有了磁偏角,便有了两种子午向,经线称真子午线,磁针南北向称磁子午线,两线的夹角便是磁偏角。

按照传统的方位记法,正针子午是磁针的南北向标记,作为校正手法,把真子午向按磁偏角的相反方向转移,这就是缝针设置的原理。在磁偏角发现以后,人们还发现它是因地区不同而有大小变化的,中针的设置显然增大了按传统方式表示磁偏角的范围,所以中针的设置晚于缝针便理所当然。罗盘天地两盘的名称显然是承袭式盘而来的,至于人盘的称谓,想当然是建立在附会的基础上,如天盘的指针叫缝针,地盘的指针叫正针,因为人在天、地之间,故人盘的指针叫中针,并无实际的内容,况且术书中称法不一,此从一说,先有磁偏角的发现,再有三针的形制,进而才有三盘的名称。

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