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道教在隋唐时期经历了重要的历史阶段，其中一件重要的事情就是道教国教化。 隋朝时期，由于隋文帝杨坚对道教的赞扬和支持，使得道教开始逐渐得到国家的认可和支持。唐太宗李世民更是在天壤元年（公元627年）正式决定将道教设为国教，并以五方五帝为宗教信仰。 在隋唐道教哲学方面，隋唐时期出现了很多重要的学派和思想家，其中最具有代表性的就是全真派。 全真派是隋唐时期的一种道教学派，创始人为王重阳。该派注重内丹修炼和道法自然，提倡“无为而治”。 全真派提出了“太极”、“阴阳”、“五行”等重要概念，对后世的中国哲学产生了深远的影响。 此外，隋唐时期还出现了一些其他的道教学派和思想家，如道德经注释家、五斗米道、纯阳派等。这些学派和思想家共同构成了隋唐时期道教哲学的重要组成部分，对中国哲学史产生了深远的影响。 道教的国教化是指在隋唐时期，道教得到了政府的支持，成为了国家的官方信仰。这一时期，道教发展迅速，成为了中国历史上最重要的宗教之一。在这一时期，道教的哲学也得到了极大的发展，形成了多种不同的思想流派，如全真道、正一道、太乙道等。 隋唐时期的道教哲学主要包括以下几个方面： 1. 道教的宇宙观：道教认为宇宙是由阴阳两种相互转化的力量所组成，而这种力量的运作又受到天地人三才的支配。 2. 炼丹术：炼丹术是道教的一种传统实践，旨在通过特定的炼丹方法将人体内的精气转化为神仙之体，以达到长生不老的目的。 3. 道教的伦理观：道教强调“道法自然”，主张顺应自然法则，推崇“无为而治”，认为生命是宝贵的，人应该珍惜生命，尊重人性。 4. 道教的禅修学说：道教也有禅修的传统，其中最著名的是太虚心法，它强调“无我”、“虚空”、“内后”的概念，旨在领悟道的本质。 总之，隋唐时期的道教哲学和实践，不仅对中国的宗教文化发展产生了重要的影响，而且对于今天我们继承和发扬中华文化，也具有深远的意义。 学之道
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